正版现货新书 宋代士人阶层的女 9787513350426 铁爱花 著;

　　在宋代，士人阶层队伍空前膨胀，与之相应，士人阶层女性群体的数量也随之扩大。本书明确界定“宋代士人阶层女性”的概念，从秩序、规范与女性的实际生活入手，按照社会—家庭—个人三个层面的逻辑顺序进行组织，广泛考察宋代国家、士人社会、地方乡里以及士人家庭等对女性的规范，系统展现宋代士人阶层女性的生活实然，并从多角度、多层面透视宋代社会秩序、规范与士人阶层女性生活之间的关系。

　　全书分上、下两篇。上篇主要探讨了宋儒凭借阴阳学说，诠释和建构理想性别秩序的过程；性越轨法律和旌表制度对性别秩序的规范；士人舆论、乡评、家庭等对女性的规范、教化与期许。下篇则从社会实然的角度，考察宋代士人阶层女性的实际生活面貌：她们对公领域的参预；她们的阅读活动；她们的休闲娱乐、旅行和交友聚会；以及多元的夫妻关系和妻妾关系模式。

　　铁爱花

　　甘肃武威人。武汉大学历史学博士，苏州大学社会学院历史系教授、博士生导师。美国北卡罗莱纳大学教堂山分校（University of North Carolina at Chapel Hill）访问学者。主要从事宋史、性别史、社会史研究。在《中国史研究》《史学月刊》《史林》《浙江学刊》等刊物发表学术论文数十篇，多篇论文被《中国社会科学文摘》《人大复印报刊资料》《新华文摘》《高等学校文科学术文摘》全文转载或摘编。主持并完成国家社会科学基金青年项目。论著多次获省部级等奖励。

　　绪 论 ………………………………………………………………… …1

　　节 相关概念…………………………………………………… 1

　　第二节 缘起与意义………………………………………………… 4

　　第三节 学术史回顾………………………………………………… 8

　　第四节 材料与方法…………………………………………………11

　　第五节 研究思路……………………………………………………16

　　上篇 秩序、规范篇

　　章 乾道坤道：阴阳学说与宋代性别秩序…………………………31

　　节 阴阳学说与性别尊卑秩序的建构…………………………31

　　第二节 阴阳学说与性别内外的生活空间及职事分工……………45

　　第三节 阴阳学说与理想夫妻关系模式……………………………59

　　第二章 奖惩之间：法律、旌表制度与宋代性别秩序…………………81

　　节 性越轨法律与宋代性别秩序………………………………82

　　第二节 旌表制度与宋代性别秩序…………………………………95

　　第三章 话语力量：士人舆论、乡评与宋代性别秩序………… ……120

　　节 士人的舆论导向………………………………………… 120

　　第二节 乡评对女性的规范……………………………………… 133

　　第四章 典范训则：士人家庭与宋代性别秩序……………………… 155

　　节 家庭典范女性的教化作用……………………………… 155

　　第二节 家法对性别秩序的维护………………………………… 164

　　下篇 女性生活篇

　　第五章 公私之间：宋代士人阶层女性的公领域活动………… ……183

　　节 赈济社会的公益事业…………………………………… 183

　　第二节 对簿公堂的诉讼活动…………………………………… 203

　　第三节 参预夫、子的事业……………………………………… 215

　　第六章 女子有才：宋代士人阶层女性的阅读活动………………… 244

　　节 阅读内容与阅读特点…………………………………… 244

　　第二节 社会背景与社会影响…………………………………… 253

　　第七章 闲情雅致：宋代士人阶层女性的休闲活动………………… 264

　　节 游赏娱乐活动…………………………………………… 266

　　第二节 随同夫、子的旅途生涯………………………………… 279

　　第三节 交友聚会活动…………………………………………… 288

　　第八章 夫妇之间：宋代士人阶层的夫妻与妻妾关系………… ……304

　　节 夫妻关系………………………………………………… 304

　　第二节 妻妾关系………………………………………………… 329

　　结 语 ……………………………………………………………… ……345

　　主要参考文献…………………………………………………………… 351

　　初版后记………………………………………………………………… 380

　　再版后记………………………………………………………………… 385

　　在宋代，士人阶层队伍空前膨胀，与之相应，士人阶层女性群体的数量也随之扩大。本书明确界定“宋代士人阶层女性”的概念，从秩序、规范与女性的实际生活入手，按照社会—家庭—个人三个层面的逻辑顺序进行组织，广泛考察宋代国家、士人社会、地方乡里以及士人家庭等对女性的规范，系统展现宋代士人阶层女性的生活实然，并从多角度、多层面透视宋代社会秩序、规范与士人阶层女性生活之间的关系。

　　全书分上、下两篇。上篇主要探讨了宋儒凭借阴阳学说，诠释和建构理想性别秩序的过程；性越轨法律和旌表制度对性别秩序的规范；士人舆论、乡评、家庭等对女性的规范、教化与期许。下篇则从社会实然的角度，考察宋代士人阶层女性的实际生活面貌：她们对公领域的参预；她们的阅读活动；她们的休闲娱乐、旅行和交友聚会；以及多元的夫妻关系和妻妾关系模式。

　　铁爱花

　　甘肃武威人。武汉大学历史学博士，苏州大学社会学院历史系教授、博士生导师。美国北卡罗莱纳大学教堂山分校（University of North Carolina at Chapel Hill）访问学者。主要从事宋史、性别史、社会史研究。在《中国史研究》《史学月刊》《史林》《浙江学刊》等刊物发表学术论文数十篇，多篇论文被《中国社会科学文摘》《人大复印报刊资料》《新华文摘》《高等学校文科学术文摘》全文转载或摘编。主持并完成国家社会科学基金青年项目。论著多次获省部级等奖励。

　　第二章  奖惩之间：法律、旌表制度与宋代性别秩序

　　上一章我们主要从阴阳学说的角度探讨了宋儒理想的性别秩序，本章则主要从国家制度的层面，探讨宋代性越轨法律与旌表制度对性别秩序的规范。在论述之初，我们首先要对本章所拟研究的问题、切入的角度等作一初步说明。

　　法律是社会的产物，任何社会的法律都是为了维护并巩固其社会制度和社会秩序而制定。1就宋代国家法律制度而言，与性别秩序相关的内容主要集中在婚姻、财产以及性问题等诸多层面。从目前的研究来看，有关婚姻和财产问题的研究已较为深入，2而法律对性问题的规范却鲜有人涉及，限于学力以及前人研究成果的积累，本章仅探讨宋代性越轨法律对于性别秩序的规范。

　　旌表是中国古代国家制定的一套自上而下的道德表彰制度，是传统社会规范社会秩序的基本措施之一。3宋代旌表诏令或“义夫、节妇、孝子、顺孙”连称，或“忠臣、孝子、义夫、节妇”并举，可见女性是宋代国家旌表规范中的重要一环。那么，在实际的旌表活动中，宋代国家旌表女性的类型、程序、方式有哪些？旌表女性在规范性别秩序，维护儒家纲常伦理等方面具有怎样的作用？此类问题均值得深入探讨。故本章拟分两节，分别探讨性越轨法律与旌表制度对宋代性别秩序的规范。

　　节 性越轨法律与宋代性别秩序

　　从历史上看，与女性密切相关的性（Sex）问题，不但涉及私人生活、贞洁观念，而且同当时社会的性别制度、秩序理念以及两性权力密切相关。因此任何时代都把对男女性行为的规范放在十分重要的位置上，并为此制定了相应的法规和必须遵行的道德约束。在由男女两性共同构建的性秩序（Sexual order）格局中，考察社会对于性行为的规范，一个为直接的视角是法律文本和司法实践。本节着重从性越轨（Sexual aberration）法律的角度，探讨宋代社会对于性别秩序的规范。同时，历代均有对于性越轨行为的法律规制，问题的关键并非规制本身，而是规制的实质内容究竟在宋代产生了何种变化？这种变化对于社会性别秩序的影响何在？故在论述方法上，我们将以前代法律作参照，并在此基础上，对宋代性越轨法律所彰显的两性权力关系做出正确的历史定位。因“旧律现存者，以唐律为古”4，故本节在探讨宋代性越轨法律对于性别秩序的规范过程中，将唐律亦纳入考察的范围，以期更加全面深入地认识这一问题。

　　一、概念的界定与法律文本的选择

　　从古至今，性不仅是私人生活不可或缺的一部分，它还是一种社会行为，关系到家庭与社会的稳定，所以任何时代都把对男女性行为的规范放在十分重要的位置上，并为此制定了相应的法规和必须遵行的道德约束。就法律而言，尽管不同时代对于性行为的规制有所不同，但通常意义上，都是针对该社会性行为的越轨而制定的。“越轨”一词，在现代社会学中是一个重要的范畴5，然古已有之。“轨”，本义为“车辙也”6，在中国古代，它兼有伦理规范与法制规范的双重含义。例如，《管子》云：“是故有道之君，上有五官以牧其民，则众不敢逾轨而行矣。”7《后汉书》云：“越轨则礼亡，虽圣人不得全其道矣。”8《汉书》云：“楚孝恶疾，东平失轨”，颜师古注：“轨，法则也。”9《佩文韵府》亦云：“轨，法也，车迹也。”10可见在中国古代社会中，越轨是指背离法则或伦理规范的行为。本节所指的“性越轨”，专指刑事法律意义上背离社会规范的性行为，亦即非法律许可之性行为。性越轨行为属于历史的范畴，不同时代的法律有其不同的界定与规制。对性越轨行为的法律规制，其目的则在于规范男女两性行为，维护社会性别伦常秩序。

　　唐、宋法律有关性越轨的内容主要集中在“犯奸罪”的条文中。“奸”，《说文解字》释为：“犯淫也”，段注进一步明确：“此字谓犯奸淫之罪”。11 “犯奸罪”是针对男女性越轨而设的罪名，主要包括“强奸”“和奸”以及“乱伦”等。“强奸”是指男性使用暴力，强行与女性发生性关系的越轨行为。“和奸”谓“彼此和同者”12，是指在女性同意前提下发生的性越轨行为。“乱伦”是指亲属间的违背伦常的性越轨行为。在现存宋代法律文本中，对性越轨的规范，集中体现在《宋刑统》以及《庆元条法事类》对犯奸罪的判罚条文中。

　　唐代法典有律、令、格、式四种，“凡律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违正邪，式以轨物程事”13。至今传世者仅《唐律疏议》和《唐六典》，余皆亡佚。《唐六典》是唐玄宗时编订的行政管理制度方面的法规；《唐律疏议》则是唐代“正刑定罪”的刑事法典，也是终唐之世主要的法律依据。《新唐书》云：“令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也；式者，其所常守之法也。凡邦国之政，必从事于此三者。其有所违及人之为恶而入于罪戾者，一断以律。”14《旧唐书》亦称唐代“断狱者皆引疏分析之”15。

　　宋初依唐律修订《刑统》，虽然学界不赞成《宋刑统》为唐律之翻版说，16但其内容基本上沿袭唐律之旧，不少条文与宋代社会现状脱节。17《宋刑统》颁行后，很快便不能适应宋代社会的发展要求，18因而不断有朝臣建议重修宋律。如仁宗时夏竦即认为，《刑统》律文“未契皇朝好生之化，有辜陛下恤刑之德，诚宜具刑宪之书，求献议之士，诏择能臣，督其详订”。19夏竦的建议虽然未被仁宗采纳，却反映了《宋刑统》已不适应宋代社会需要的事实。在这种情况下，从宋初开始，统治者便不得不运用大量敕令来补充律之未备，变通律之僵化。

　　敕是皇帝在特定时间对特定人或事临时发布的诏令，通常谓之“散敕”，并不具备普遍的法律效力，《唐律疏议》卷三〇《断狱》规定：“诸制敕断罪，临时处分，不为永格者，不得引为后比。若辄引，致罪有出入者以故失论。”20要使散敕上升为一般的法律形式，还须经过编修程序，即对积年的各种散敕删其重复，去其抵牾，存其可为常法者，汇编后加以颁行。宋初编敕，皆取与刑名无关的敕令“准