正版现货新书 南海寄归内法传 9787506084628 华涛释译

题解　001经典　015卷一　017序言　0171　坐夏不行，座次不降　0412　尊敬之仪　0433　坐榻上用餐　0444　饮食有清、浊之分　0475　食后清洗　0506　水分两瓶　0527　清晨观虫　0568　清晨咀嚼齿木　0629　受斋戒的规则　066卷二　09310　必要的衣食　09311　穿着法衣的仪规　11912　比丘尼的服装和丧制　12413　清净地面的方法　13214　关于坐夏的规定　13515　关于随意批评的规定　13816　汤匙筷子是否可用　14317　敬礼适当　14418　大小便的规定　146卷三　15019　受戒的规则　15020　沐浴适时　16321　用布垫子的规定　16622　睡觉和休息　16823　常步行，少生病　17124　大小礼分　17325　师徒之道　17526　迎客之礼　18127　疾病先兆　18428　生病用药的原则　18929　禁用秽药　19130　观时方法　194卷四　20031　灌洒沐洗佛像的礼仪　20032　赞咏的礼仪　20633　不合规矩的礼佛仪式　21934　在西方学习佛法　22135　关于剃头发的规定　23436　僧人后事的处理　24137　关于僧衣使用的规定　24738　自焚不合教义　25139　旁观、怂恿**的罪过　25540　得道高僧懿德风范　258源流　279解说　285参考书目　293

在义净的着述之中，甚至在中国所有西行求法僧人的着述之中，《南海寄归内法传》有着特别的意义。“南海”在古代用以指中国以南的大海和海上各国各地区，“内法”是指佛教僧人们宗教生活的行为准则——律。在这部由南海寄回的着作之中，义净详细记载了自己对印度和南海各地僧伽制度和戒律把持的所见所闻。以所到之处的数目而论，义净的《南海寄归内法传》不及玄奘的《大唐西域记》；从所涉及的内容广度看，方志型的《大唐西域记》包罗万象，《南海寄归内法传》也比不上。然而尽管我们可以根据《大唐西域记》复原公元七世纪前期印度和中亚的佛教历史地图，可以根据它的记录进行佛教遗迹的考古发掘，但我们却无法根据它的内容来详细描写当地佛教的内部情况。而《南海寄归内法传》则不同，它“好像是义净根据他自己求法写下的笔记整理出来的一份专题考察报告。因此，它为我们今天了解公元七世纪时印度佛教僧伽内部宗教生活的状况提供了几乎是最多最详细的信息”⑨。佛教是佛陀在印度创立的，印度僧伽是全世界最早的僧伽，但缺少历史性着述的印度没有留下关于印度僧伽如何实施佛陀规定的记载，而《南海寄归内法传》正可以弥补这一历史空白，所以学者历来重视这本书。十九世纪末以来，一些西方学者还将它的一些重要章节甚至全书翻译成了西方文字。近现代研究