正版现货新书 沈周诗画中的江南 9787301329955 王瑀

序言

    王瑀是我的学生，本是江南人。这本小书极具趣味，基于学术又不流于各种烦琐的考证。笔调轻松，偏向叙述，因为它是写给更广泛的读者的。
    作者的文字欲念是想神游江南的。尽管所叙当地名胜和文人故地他都实地去过，但写作地点多在北京，而不是对景写生，相当于画家的默写或书家的背临。在我看来，仍属学
者的文字游历之类。
    借明代大画家沈周之眼看今日的江南，再看沈周画中和诗中的江南，进而去猜想明代中叶那个生发无数诗画和雅致逸事的江南。沈周带着我们看过去的江南，作者带着我们看沈周的诗画，看今日的江南，并想象昔日的江南，让我们深入理解沈周与江南交映的诗与画。
    说心里话，书中谈及的有些名胜旧址，我也不曾去过，借这本书的虚实之境，做了神游和梦游。
是为序。

尹吉男于南粤
2021年12月29日

    本书是关于明代苏州文人沈周的诗画艺术与交游往事的著作。作为中国美术史上声名显著的艺术家之一，沈周在书画方面的成就当其在世之时，便已蜚声吴门乃至两京。事实上，沈周在文学方面亦有很深的造诣，“惜为画名所掩”。他自小便追随当时吴门颇具影响力的文学家陈宽学习诗文创作，更重要的是，他的这些诗文不仅构成了今天我们了解他当年交游的重要材料，亦能使后人感受到他的才情，并有助于更为深刻地理解他的书画作品。
    本书选取江南作为主题，以苏州为核心，围绕名胜、风物等具体内容，展开叙述。一方面因为沈周本人长期生活、游历于此，另一方面亦是因为围绕着他，一个明代中前期的文人集团得以显现。这些文人有的入朝为官，有的与沈周一样隐居乡里，他们各自不同的生活都时常带有江南的痕迹与对故乡的热爱和眷恋。以点带面，以沈周诗画中的江南，亦可窥见当时江南地区文人才情雅致的世界。
    本书不是传统的美术史专业写作，并不仅仅以讨论具体作品为主，还更为重视人物关系、创作情境以及知识来源的叙述，是一部沈周的交游史与视觉经验史，为理解相关艺术作品，包括书画与诗文的创作，提供新的视角与理解方式。

 本书是关于明代苏州文人沈周的诗画艺术与交游往事的著作。作为中国美术史上声名显著的艺术家之一，沈周在书画方面的成就当其在世之时，便已蜚声吴门乃至两京。事实上，沈周在文学方面亦有很深的造诣，“惜为画名所掩”。他自小便追随当时吴门颇具影响力的文学家陈宽学习诗文创作，更重要的是，他的这些诗文不仅构成了今天我们了解他当年交游的重要材料，亦能使后人感受到他的才情，并有助于更为深刻地理解他的书画作品。
 本书选取江南作为主题，以苏州为核心，围绕名胜、风物等具体内容，展开叙述。一方面因为沈周本人长期生活、游历于此，另一方面亦是因为围绕着他，一个明代中前期的文人集团得以显现。这些文人有的入朝为官，有的与沈周一样隐居乡里，他们各自不同的生活都时常带有江南的痕迹与对故乡的热爱和眷恋。以点带面，以沈周诗画中的江南，亦可窥见当时江南地区文人才情雅致的世界。
 本书不是传统的美术史专业写作，并不仅仅以讨论具体作品为主，还更为重视人物关系、创作情境以及知识来源的叙述，是一部沈周的交游史与视觉经验史，为理解相关艺术作品，包括书画与诗文的创作，提供新的视角与理解方式。

    王瑀，中央美术学院美术学博士。现任职于中央美术学院，致力于中国古代美术史、中国古代画论的教学与研究。先后在《美术研究》《光明日报》《美术报》等刊物上发表学术文章数篇，曾出版《明清册页精品·仇英、恽寿平》（北京：中国青年出版社，2012），参与《中国地域文化通览·江苏卷》绘画部分（北京：中华书局，2013）的撰写，主笔《普通高等学校艺术学科新形态重点规划教材·中国美术史教程》（北京：高等教育出版社，2017）的明代美术史部分。
    吴中博物馆，位于江苏苏州，坐落于澹台湖景区世界文化遗产大运河及国保单位宝带桥南侧。吴中博物馆定位于“高水平、有特色的区域文化综合体”，打造“领先的吴文化展示、研究和学习平台”。通过“考古探吴中”与“风雅颂吴中”基本陈列，多维度、全方位阐释吴地万年文化。逐步构建起的“江南文化”“中国文明”“亚洲文明”展览体系，与基本陈列一同承载文化展示、文化研究、社会教育、公共服务等多种功能。

序言 
西庄半浸白鸥沙
——沈周诗画中的相城故园
千载支郎此说经
——沈周诗画中的天平山隆池阡
尘海嵌佛地，回塘独木梁
——沈周诗画中的大云庵
长濠春来水如油
——沈周诗画中的百花洲
可爱云岩日日游
——沈周诗画中的虎丘
洞庭两山浮具区
——沈周诗画中的太湖洞庭
北窗爱虞山色
——沈周诗画中的虞山
登顿入地中，足与石角斗
——沈周诗画中的张公洞
西湖归梦有青山
——沈周诗画中的杭州
惠山怪我昨径去
——沈周诗画中的惠山与二泉
不须千万朵，一柄足春风
——沈周诗画中的牡丹
晚翠枝头果，黄金铸弹丸
——沈周诗画中的枇杷
我爱杨家果，丸丸雪丹
——沈周诗画中的杨梅
仙子新开壶里宅
——沈周诗画中的荷花
写得东篱秋一株
——沈周诗画中的菊花
一枝新发状元红
——沈周诗画中的考生
不远千里钟于公
——沈周诗画中的先生
笑吞三万六千月
——沈周诗画中的中秋
后记

    本书是关于明代苏州文人沈周的诗画艺术与交游往事的著作。作为中国美术史上声名显著的艺术家之一，沈周在书画方面的成就当其在世之时，便已蜚声吴门乃至两京。事实上，沈周在文学方面亦有很深的造诣，“惜为画名所掩”。他自小便追随当时吴门颇具影响力的文学家陈宽学习诗文创作，更重要的是，他的这些诗文不仅构成了今天我们了解他当年交游的重要材料，亦能使后人感受到他的才情，并有助于更为深刻地理解他的书画作品。
    本书选取江南作为主题，以苏州为核心，围绕名胜、风物等具体内容，展开叙述。一方面因为沈周本人长期生活、游历于此，另一方面亦是因为围绕着他，一个明代中前期的文人集团得以显现。这些文人有的入朝为官，有的与沈周一样隐居乡里，他们各自不同的生活都时常带有江南的痕迹与对故乡的热爱和眷恋。以点带面，以沈周诗画中的江南，亦可窥见当时江南地区文人才情雅致的世界。
    本书不是传统的美术史专业写作，并不仅仅以讨论具体作品为主，还更为重视人物关系、创作情境以及知识来源的叙述，是一部沈周的交游史与视觉经验史，为理解相关艺术作品，包括书画与诗文的创作，提供新的视角与理解方式。

    王瑀，中央美术学院美术学博士。现任职于中央美术学院，致力于中国古代美术史、中国古代画论的教学与研究。先后在《美术研究》《光明日报》《美术报》等刊物上发表学术文章数篇，曾出版《明清册页精品·仇英、恽寿平》（北京：中国青年出版社，2012），参与《中国地域文化通览·江苏卷》绘画部分（北京：中华书局，2013）的撰写，主笔《普通高等学校艺术学科新形态重点规划教材·中国美术史教程》（北京：高等教育出版社，2017）的明代美术史部分。
    吴中博物馆，位于江苏苏州，坐落于澹台湖景区世界文化遗产大运河及国保单位宝带桥南侧。吴中博物馆定位于“高水平、有特色的区域文化综合体”，打造“领先的吴文化展示、研究和学习平台”。通过“考古探吴中”与“风雅颂吴中”基本陈列，多维度、全方位阐释吴地万年文化。逐步构建起的“江南文化”“中国文明”“亚洲文明”展览体系，与基本陈列一同承载文化展示、文化研究、社会教育、公共服务等多种功能。

可爱云岩日日游
——沈周诗画中的虎丘

    “雨后振孤策，迢遥追往踪。”成化十二年的五月初一（1476年5月23日），雨后初霁。沈周带着精心备下的佳酿珍馐，匆匆策舟赶往虎丘。他满心期待，希望能追上来自南京的好友吴珵（字元玉），以弥补自己前一天未能如约陪游的内疚。
    遗憾的是，他们终究还是错过了。当得知吴珵已经发舟离去，惆怅不已的沈周只好黯然徘徊于熟悉的泉声松影之间，一边“当杯啼高松”，一边慨叹“独酌不成醉”。
    这场爽约令沈周挂怀。后来，吴珵的表弟吉之向他索画，沈周便绘制了一件《山水图》作为酬答。这件《山水图》以云雾缭绕的山峰为背景，似乎有意要表现出失约那天多雨的反常天气。“今年雷雨颇发怪”，尽管只是四五月份，吴中却已是“青梅未黄雨满城”。正是这恼人的雷雨，打破了沈周与吴珵同游虎丘的约定。在画面的左上角，作者抄录下那首后来独游虎丘时所得的律诗。他希望吉之在读毕这首题诗后，亦能感受到自己这个“后期之人之落寞”。
    “水部先生太伯后，谦然其仪气凝厚。”吴珵是成化五年（1469）的进士，祖籍吴江，故而成化十二年的这次姑苏之行对他来说，亦是还乡之旅。彼时，他刚从南京工部下属的屯田清吏司转到都水清吏司任上不久。沈周故此称其为“水部先生”，并将他与周代奔吴的泰伯联系在一起——不仅因为吴珵是这位吴地人文始祖的后代，更因泰伯亦曾以治水之功开拓吴疆。吴氏不仅擅长诗文，还精于绘事。后来的《画史会要》便说他“山水法夏珪”。不过，沈周显然并不这么认为。吴珵此行曾在城中向沈周展示过一件自绘的江山长卷。在彼时已经五十岁的沈周看来，此卷“多从顾陆发其源，旁探董巨真好手”。不仅取法自五代北宋的山水名家董源、巨然，更可直追魏晋之际的顾恺之、陆探微，“当代疑无与之偶”，溢美之情可见一斑。不难想象，这样一位“重量级”的朋友后竟然与自己“不辞而别”，实在不能不让沈周深感“落寞”。
    沈周向来十分重视送别友人，而虎丘正是他为钟情的饯别之地。早在天顺五年（1461）的春天，三十五岁的沈周就曾在这里送别即将赴河南上任的刘昌，并劝慰他“故乡不足怀，功名在烜赫”。
    “出吴阊门走山塘，山塘北去七里长。平郊崛起虎丘寺，云树一簇攒青苍。”从苏州城西北的阊门下舟，顺着七里山塘北上，便可直抵虎丘山前。这座郁郁葱葱的小土丘孤零零地矗立在平原之上，与山顶巍峨的云岩寺塔共同构成了苏城为醒目的地标之一。除去景观上的意义，虎丘还承载着吴地厚重的历史与文化。传说吴王阖闾安葬于此，其后曾有白虎显现守护，土丘便因此得名。东晋时的王珣与王珉两兄弟曾在山下立宅，后又将私宅捐为东西两寺，这便是虎丘云岩寺的前身，“云岩”亦成为虎丘的别称。历代文人骚客多喜以此地为题吟诗作赋，当地居民也热衷于来这里游玩祈福。这样的盛况，直到永乐宣德年间依然不减，就连远在北京的杨士奇也有所耳闻：“余闻虎丘据苏之胜，岁时苏人耆老壮少闲暇而出游者，必之于此。”除了一般民众，“士大夫宴饯宾客，亦必之于此。四方贵人名流之过苏者，必不以事而废游于此也。”看来，在虎丘宴请和饯别宾客，早已成为当年苏州文人圈里重要的传统。这或许也是沈周与吴珵相约在此话别的原因。事实上，就在沈吴之约的一个多月前，沈周还曾在此为即将返回湖州的名医唐广举酒饯行。
    大约就在吴珵离开苏州后的第二年，同样出身吴门的徐源（字仲山）受命前往山东治水。作为同行，时任北京工部都水清吏司主事的徐氏显然取得了较吴珵更为显赫的工作业绩。在徐氏的治理下，山东地区“运河水满万艘通，汶泗交流无壅土”。除此以外，他似乎对治理泉水尤有心得，其在任满之际编纂刊行的《山东泉志》影响广泛。对于这位同乡的事迹，沈周早有耳闻。成化十六年（1480）的正月，彼时已在山东工作近三年的徐源即将离苏返鲁。沈周专门在虎丘五台山麓设下酒宴为他饯别。席间，沈周和韵写下“此丘亦有泉，名赖陆羽好”的诗句，意在提醒徐源工作之余别忘了故乡虎丘的甘泉。
    沈周提到的这一泓为陆羽所称赞的泉水，便是有着“天下第三泉”美誉的观音泉。除此以外，虎丘山间还分布着憨憨泉、剑池等名泉。以虎丘泉水烹茶，是沈周畅游虎丘的一大乐事。他曾在月夜叩开虎丘的僧房，眼见“石鼎沸风怜碧绉，磁瓯盛月看金铺”，任由热气腾腾的泉水荡涤着碧绿的茶叶，倒映着月光。
与徐源的饯别结束后，意犹未尽的沈周又专门为他绘制了一件山水立轴相赠。他将当天送别的经历与诗句题写在画面的左上角。这样的构思，与当年赠与吉之的那件《山水图》如出一辙。画中，身着官衣的徐源盘腿抚琴，临流独坐于松下。他仰望着山间叠瀑流出的泉水，汇聚成溪。徐源想必非常喜爱此作，不仅将其命名为《虎丘观泉图》（今名《虎丘送客图》），后来还邀请吴宽为之题跋。吴宽不仅将徐氏治水的功绩赞颂于卷上，亦在后提到了故乡的“虎丘泉”。“饮君重乡味，勿谓杯勺小。”无论对于徐源抑或是吴宽而言，每当身在异乡的他们展玩此卷，“送客”与“饯别”的主题或许已不重要，沈周埋藏在画中的思乡之情犹如虎丘泉水一般涓涓，自画中淌入他们的心田。
趁着月色煮泉品茗，不过是沈周夜游虎丘的内容之一。就在和徐源话别的前一年，也就是成化十五年的四月九日（1479 年4 月30 日），原本打算前往西山的沈周因为天色将晚，转而舣舟虎丘，投宿山寺。一个月前，他刚刚经由虎丘东北的长荡路过此地，前往西山的隆池阡祭拜亡父。
    月色微茫，沈周独步于剑池旁的千人座上。千人座又称千人石，相传晋宋之间的高僧竺道生曾在此讲经说法，是虎丘名胜之一。“一山有此座，胜处无胜此。”沈周对千人石情有独钟。这块巨大而平整的石体，不仅形态迥异，就连暗紫的颜色亦有别于周围的山岩。“其脚插灵湫，敷霞面深紫。”这样的奇异外观引发了沈周的兴趣，直呼其为“玛瑙坡”。
    “城中士与女，数到不知几。”不同于夜晚的清幽，白天的千人石，游人络绎不绝。人们在石上“列酒即为席，歌舞日喧市”，或许沈周与朋友们的聚会和饯别也曾在此举行。借着月光，沈周小心翼翼地摸索前行，生怕脚下踩空落入水中。即便如此，他也不愿秉烛夜游——“亦莫费秉烛，步月良可喜。”就这样，沈周享受着“一步照一影”的别样乐趣，他甚至幻想着如果此时有人远远窥见千人石上的自己，会不会误以为是下凡的仙人？
    不同于寻常的日游，夜游千人石的体验令沈周难忘。不仅被他用画笔记录下来，也吸引了友人们纷纷为其唱和。独行在夜晚的虎丘，没有离愁，却可忘忧。
    “可爱云岩日日游”，在与老友周鼎（字伯器，号桐村）的和诗中，沈周将自己对虎丘的喜爱表达得如此直白。对他而言，虎丘的“可爱”显然并不简单——这里不仅留下了他频频游玩的足迹，也见证了他与朋友们难舍难分的情谊。