正版现货新书 文选 文学的御花园 9787510878220 简宗梧

【导读】漫步在文学的御花园

简宗梧

我国的文学作品，到南朝梁代，由朝廷搜集整理起来的典籍，约有四万四千五百多卷，其中文学作品占了很大部分。一个人置身在这么浩大的经典宝库之中，就算是穷一生的时间和精力，也难以博览周遍。因此，把文学作品加以分门别类，精选有成就的作家，挑出有代表性的篇章，让人们能够以较少的时间，去欣赏众多杰作的精华，这实在是很有意义、很有价值的工作。不过，这可不是一件容易的事，因为那时文籍传播不易，要有丰富的藏书就很不简单，加上他必须有渊博的学养、卓绝的见识，才能胜任，也才能够为人所认同而得以流传。在中国文学史上，南朝梁武帝的太子萧统，就是具备这些条件的卓绝文学评选家。

由于萧统（昭明太子）雅好文学，在东宫搜集的图书近三万卷，他还邀集了许多文学家，朝夕商榷，一时名才毕集，确是晋、宋以来所未有，所以这位仅仅活了三十一岁的太子，竟然完成了中国部流传千古、具备各种体裁的文学总集。虽然它不是早的文学总集，但它的出现，使其他同类型的选集，都为之黯淡无光，逐渐消失在无情的时空之中。惟有《昭明文选》（又称为《文选》），仍昭昭如日月之明，放射着万丈的光芒，成为现存古的文学选集。

不过由于时间距离太远，语文多所变迁，加以现代一般人只习惯使用白话，于是这些千挑万选的杰作，现代人不免感到隔阂和疏离。本书以白话语体的注释、翻译和赏析，帮助读者咀嚼古代的英华，神交古人，感受古人生命的脉动，借以传下中国文化的香火，也使现代的中国文学，能根植在这古老的土壤里，抽嫩芽、长新枝，开艳丽的花朵，结丰硕的果实。

但是本书限于篇幅，因此我们只好挑选一部分。《昭明文选》就像网罗古代天下美味的餐馆（文学本来就是精神食粮），这儿有琳琅满目的菜单，虽然都是山珍海味，但我们却只能推荐二十道佳肴。当然，不免有遗珠之憾，如果读者觉得意犹未尽，不妨借着读本书的经验，遍读《昭明文选》所有的篇章，饱览古人留给我们的无尽宝藏。

我们也尽量顾及各种体类的篇章，都要兼容并蓄，也才合乎昭明太子选文的基本精神。本书在注释方面，注音是挑难字、破音字，或一般容易读错的字，用现代汉语注音符号注明现在的读音。至于古代读音，如果关系着篇章的节奏韵律，则在赏析稍加说明，如果无关韵律节奏，就略而不谈了。解释字词，本书将力求简明扼要，完全用白话，除非必要，我们不引典故出处，因为这方面李善的注解已经够多了。至于人物，我们也只做简单的介绍。文章语译，我们把它称为译述，因为语法及语汇的不同，要把文言文翻译成白话文，兼顾信、雅、达，已十分不易，而诗赋韵文骈体的翻译，更难以传达它的美感和神韵，所以翻译实际上是改头换面的再创造。我们虽然力求忠实流畅，也求其优雅，但不得不在尽量保持原著精神的前提下，对文字的详略和语气、语序，略作变动。注释和译述大多由内人林芳兰女士执笔，她毕业于政治大学中文系，在高中、高职教语文将近二十年，对这方面颇有心得，著有《史事人物和典故》，所以就借重她的专业知识，俾使本书能更臻完美。

至于赏析方面，则由本人执笔，也力求深入浅出，除了说明作品的背景、题旨、段意之外，还进一步发挥文意、探讨脉络、分析作法；有时还不免牵涉到作者的生平遭遇，探讨其品性学养以及写作的心理历程，用以帮助读者朋友，更进一步去了解这些篇章，得以取其精髓。

文学本来就是以语言文字为媒介，以传达情感、知解和想象的艺术，但语言文字并不是极精密而准确的工具，所以古人说：

“伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤”，连伊尹都说不出鼎中的美味，轮扁都说不出运斤的奥妙，行家尚且如此，更何况一般人呢？人们也常以为精妙处，只能意会，不能言传。大诗人陶渊明也说：

“此中有真意，欲辩已忘言。”所以作者有难表之意，而读者也不易完全掌握作者言中之意。至于言外之意更只能全凭体会，加以各人所好不同，我们读古人篇章，诠解上已难免有异，评价上更难求统一。其实这也不妨，只要寻章会意，各有所得，不必屈人以从己。就如作者手指山水佳处，我们固然可以因所指以见美景，但仁者乐山、智者乐水，见山见水，难免有异。如果手指的动作，伴着悠扬的音乐，优雅的舞蹈，因指以见景时，则手挥目送，山川遥映，出入也就更大了。所以欣赏篇章只要细心揣摩，言而有征，不是故作惊人之论，而扭曲作者原意，自可众说并陈数家兼蓄，以增展美感的触角，而随着经验的累积，提升欣赏的层面和境界。本书的赏析，就是提供这些触角和经验，希望对读者朋友有所帮助。

文章是案头山水，本书只是以游历者的游记，充当文学导游，但案头山水的胜境，还是有赖读者披文入情、神游其间，与作者契合，才可以打破时空拘限，尚友古人，成为精神生活富足的人。

简宗梧：台湾政治大学文学博士。曾任政治大学中文系教授、系主任、文学院长；逢甲大学中国文学系特聘教授；长庚大学通识中心特聘教授。著有《经典释文徐邈音之研究》《司马相如扬雄及其赋之研究》《汉赋源流与价值之商榷》《汉赋史论》《认识我们的语言文字》《镕裁文史的经典——左传》《赋与骈文》《人文透镜》《庚辰雕龙》等书。

【导读】漫步在文学的御花园

上编    关于《昭明文选》

一、《昭明文选》的纂集

二、《昭明文选》的体例

三、《昭明文选》所选的篇章

四、《昭明文选》篇章的分类

赋 

诗 

骚辞   

七 

诏  册  令  教  策 

表  上  书  启  弹事   

笺  奏  记  书 

檄  难 

对  问  设论   

序  史论  论   

颂  赞  史述赞 

符命   

连珠  箴  铭   

诔  哀  碑文  墓志  行状  吊文  祭文   

下编《昭明文选》篇章选析

一、子虚赋司（马相如）

二、上林赋司（马相如）

三、登楼赋（王粲）

四、芜城赋（鲍照）

五、归田赋（张衡）

六、咏史（左思）

其一   

其二   

其五   

其八   

七、古乐府

饮马长城窟行   

八、歌（荆轲）

九、歌汉（高祖）

一○、古诗

行行重行行 

庭中有奇树 

迢迢牵牛星 

生年不满百 

一一、诏（汉武帝）

一二、出师表（诸葛亮）

一三、陈情表（李密）

一四、报任少卿书（司马迁）

一五、与吴质书（曹丕）

一六、与杨德祖书（曹植）

一七、与陈伯之书（丘迟）

一八、归去来（陶渊明）

一九、过秦论（贾谊）

二○、典论•论文（曹丕）

简宗梧：台湾政治大学文学博士。曾任政治大学中文系教授、系主任、文学院长；逢甲大学中国文学系特聘教授；长庚大学通识中心特聘教授。著有《经典释文徐邈音之研究》《司马相如扬雄及其赋之研究》《汉赋源流与价值之商榷》《汉赋史论》《认识我们的语言文字》《镕裁文史的经典——左传》《赋与骈文》《人文透镜》《庚辰雕龙》等书。

陈情表

李密

臣密言：臣以险衅①，夙遭闵凶②。生孩六月，慈父见背③。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍④臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行；零丁⑤孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功⑥强近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕独立，形影相吊⑦。而刘夙婴⑧疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉⑨；后刺史臣荣，举臣秀才；臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩，除⑩臣洗（xiǎn）马?。猥以微贱，当侍东宫?，非臣陨（yǔn）首?，所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋（bū）?慢。郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许；臣之进退，实为狼狈?。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育?；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥；岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄?西山，气息奄奄?，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命；是以区区?，不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟?私情，愿乞终养！

臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志；庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草?。

臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

【注释】

①险衅：命运恶劣。险：艰辛。衅：祸兆。

②闵凶：忧患凶祸，指父死母去。

③见背：亲死叫见背，离我而去的意思。

④愍：怜悯。愍，与“悯”同。

⑤零丁：危弱的样子。

⑥期功：期、功都是古代丧服的名称。期服一年；功服，小功服丧五月，大功服丧九月。

⑦相吊：相怜相慰。

⑧婴：缠。

⑨孝廉：古代一种功名，就是孝顺而清廉的人。

⑩除：任命，意思是除故官，就新职。

?洗马：辅佐太子的官，太子出去，乘马作前驱。

?东宫：太子居东宫，因此以东宫称太子。

?陨首：落首，就是牺牲生命。

?逋：逃避。

?狼狈：进退两难。

?矜育：怜惜抚育。

?薄：迫近。

?奄奄：微弱的样子。

?区区：爱恋的意思。

?乌鸟：乌，孝鸟；母鸟老，小鸟能反哺。

?结草：死后报恩的意思。指春秋时晋魏颗改嫁父亲的宠妾，不使殉葬，后来她已过世的父亲结草帮魏颗御敌的善报故事。

【语译】

臣李密奏道：臣因为命运恶劣，早年就遭受到忧患凶祸。生下才六个月，慈父便弃世。等到四岁，舅父逼母亲改变守节的志向而改嫁。祖母刘氏，可怜臣孤单幼小，亲自抚养。臣小时候多病，九岁还不能走路；在危弱孤苦之中，总算长大成人。既没有叔父伯父，也没有兄弟；门庭衰微，福分浅薄，很迟才有儿子。外面没有可以穿期服、功服等强有力而亲近的亲属，家里也没有看门听差的幼童；孤独支撑门户，只有形影相怜相慰。而刘氏早就有病，常常躺在床上；我侍候汤水吃药，不曾远离不顾。

等到圣朝，身受清明的教化。先有太守臣逵，选拔臣做孝廉；后有刺史臣荣，推举我做秀才；臣因为无人奉养祖母，辞谢没有应命。谁知陛下特别颁下诏书，派臣做郎中；不久又蒙受国恩，改任臣为太子洗马。像臣这样卑微低贱，竟能得到服侍太子的荣耀，这种恩宠不是牺牲生命所能报答的。臣都已上表奏明，恳辞没有就职。可是诏书急切严峻，责备臣逃避怠慢。郡县差人逼迫，催促臣上路；州里官吏也上门，如流星火急。臣想遵奉诏书飞奔前往，可是刘氏的病势日渐沉重；想暂且顾及私情留下，请求又不被允许；臣的处境，实在是进退两难。

臣想圣朝是以孝道治理天下的。凡是故旧老人，都能蒙受怜恤养育；何况臣孤单困苦，比别人更厉害。而且臣年轻时曾在蜀汉做事，做尚书郎的官，本想在仕途上求得显达，并不注重名誉节操。现在臣是亡国低贱的俘虏，极为卑微鄙陋，承蒙过分提拔，恩宠这么优厚；臣哪里敢观望不前，别有希求！只是刘氏就像日落西山，气息微弱，生命垂危，旦夕不保。臣没有祖母，不能活到今天；祖母没有臣，不能终老残年。祖孙二人，相依为命；所以依恋不忍废养而远离。臣密今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，所以我尽忠于陛下的日子还很长，报答刘氏的日子却很短。这点像乌鸦反哺的私情，希望能得到体谅，答应臣终养祖母的请求。

臣困苦的情形，不只蜀地的人士，以及梁、益二州的首长，所看见所共知；就是天地神明，也全清楚。希望陛下怜悯臣这一番诚心，成全臣这一份小小的心愿；这样刘氏才能侥幸安度晚年。这大恩大德，臣活着时，愿牺牲生命来报答，即使死后也会结草以报恩的。

臣怀着无限恐惧的心情，恭敬上表报告。

【赏析】

《陈情表》是一篇推辞征召的奏章。作者李密，字令伯，蜀汉犍为郡武阳县（今四川省眉山市彭山区）人，曾任蜀汉尚书郎，蜀亡后，晋武帝屡次征召，不肯赴任，于是逼迫甚急。李密在三国蜀汉时代，早已享有盛名，声望很高，晋武帝一方面是爱才，另一方面也是基于御用亡国之臣的征服心态，不容他推辞。李密深知原委，所以除了祖母病笃，不忍废离之外，未尝不是因爱惜自己羽毛，而不肯就任。但在晋君之前，怎敢抗命？内心当然十分痛苦，因此写了这篇发乎至情的文章。晋武帝受其感动，终于答应了他的请求，让他继续服侍祖母，等其病故服丧完毕才上任。

本文大体分四段：

段追叙自己的遭遇，而述祖孙二人相依为命的情形，作为第三段请求报养的张本。说身世以“险衅”而遭闵凶，加以概括描述。然后写失怙，才出生六个月，何其不幸，就没有了父亲。称父用慈，颇为特别，用以表示企望父爱的殷切；再写四岁失去母爱，夺字也表露了无奈的心情。于是引出祖母抚养的深恩。然后再进一层，说自己命乖，而多疾病，并举九岁都还不能走路的具体事实，强调祖母恩情深厚。

说明了自身的遭遇，转而写家世的孤单，上一代既无伯叔，没有可依恃的，这一代也没有兄弟可以互相帮忙，下一代也“晚有儿息”，层层转紧，道尽孤凉之情。并说在外头没有强而有力的近亲，家中也没有可以差遣的童仆。笔势一转，叙述祖母疾病，真是厄运连连，才说自己服侍汤药，不曾废离，为辞不赴任埋下伏笔。

第二段叙述州郡荐举，朝廷征召的经过，以及辞不就道的原因。先以“沐浴清化”作为受恩泽的总说，然后写由太守而刺史而中央的征召，这固然照时间先后排列，也正是从基层到阶层，层层叙述，前后以“辞不赴命”和“辞不就职”，很肯定的语气，说明坚定的立场。然而辞不赴命，自不免受到指责和逼迫，这些叙述则由中央而郡县而州司，由高阶层到低阶层，并且愈迫愈急，与前面次序相反，都整齐有致。至于“辞不赴命”的原因，就前后两次说明，即因“供养无主”，更因“刘病日笃”，可是“欲苟顺私情”，却得不到应允，所以总归“臣之进退，实为狼狈”。

第三段叙述自己辞谢征召，并不是干求名节，希冀美名，只是想报祖母的大恩。这一段一开始，就给晋武帝戴上一顶高帽子，同时也是搬他的石头砸他的脚，犹如“以子之矛，攻子之盾”，使他不得不应允，“凡在故老，犹蒙矜育”的朝廷，怎会不体谅“孤苦尤甚”的他呢？接着表明自己辞不从命，并不是矜持名节，有所希冀，极力贬抑自己，一见其谦虚，也见其情急。然后极力强调祖母刘氏命在旦夕，再强调两人相依为命，更以实际年龄，加强说服的力量，再以“乌鸟私情，愿乞终养”的低姿态，说明“辞不就职”的立场不变。

第四段是指天地以抒其诚，恳求允其所请。先表明心迹，为人神共鉴，则由蜀

我们要走向现代，但是我们要了解我们是中国人，我们要寻求一个中国文化的根脉，怎么样重新生根发芽，帮助我们这个社会迈向更好的现代。

——龚鹏程

中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。

——余秋雨

《中国历代经典宝库》是上世纪80年代以来在台湾影响*、水平*的中华传统文化的大众学术普及丛书。此后图书一版再版，加印不断，深刻地影响了几代人。大陆九州出版社引进后，经一年多时间编辑，今年起陆续推出简体增订新版。

这套书从25万册古籍旧藏里归纳综合，整理出60部“当代记述较多而常被翻阅的”经典，包括六经及诸子、文艺各领域。当时台湾出版人高信疆、柯元馨夫妇遍邀名家为之疏解，其中有著名学者龚鹏程、傅佩荣、曾永义等，另有知名作家张晓风、传媒界大腕詹宏志参与。60多名专家学者联手，倾力打造，一时风动岛内，家喻户晓。

——《人民日报》2018年04月20日

本次丛书的大陆再版，以2014年的台湾版为底本，每一本都由作者或编者做了修订，质量进一步得到完善，且增加了《易经》与《大学·中庸》两本书。装帧设计上也有创新，开本的设计便于携带，更适合青年读者阅读。

——《中国新闻周刊》2018年5月9日