正版现货新书 活得通透 总有欢喜 9787541168406 冯骥才等著

本书收集了十余位活得通透的散文名家的著作，每一篇不仅文字优美、短小精悍，还暗藏作者的处世哲理。

本书对这些散文进行重新编排，分为六个部分：一个深奥而难解的谜、生活在生活之中、日子总在盼望中过去、人间久别不同悲、你志在于山，我钟情于水、回望时终有美好一隅。作者包括胡适、梁遇春、李大钊、王统照、冯骥才、邓拓、老舍、郁达夫、林徽因、朱自清、李广田、鲁迅、鲁彦、戴望舒、陆蠡、黎烈文、何其芳、张恨水、郑振铎等19位散文大家，

冯骥才，中国当代作家、画家、社会活动家。

“伤痕文学”代表作家，1962年，开始在报刊上发表画作和美术评论文章。出版作品已达200余种，被译成今20多种语言，多次在海内外获奖。

曾任天津作家协会副主席、第七届政协委员、中国文联执行副主席、中国民主促进会中央副主席、天津文联主席等。倡导主持中国民间文化遗产抢救工程、传统村落保护等文化行为，对当代中国的人文方面产生巨大的影响。

代表作品有《啊！》《雕花烟斗》《高女人和她的矮丈夫》《珍珠鸟》《神鞭》《俗世奇人》等。

何其芳

原名何永芳，中国现代文学家、诗人、散文家、文艺理论家、文学评论家。

1936年，他与卞之琳、李广田合作的诗歌集《汉园集》出版，从此受到文坛的注意。他的散文集《画梦录》曾获《大公报》文艺奖金。1938年何其芳赶赴延安，任鲁迅艺术学院文学系主任，其间曾跟随贺龙的部队到晋西北和冀中根据地工作，这样不同的经历，让何其芳写出了《我歌唱延安》《生活是多么广阔》等讴歌革命、礼赞光明的著作。

代表作品有诗集《预言》、《夜歌》（后改名《夜歌和白天的歌》），作品集《刻意集》，散文集《还乡杂记》、《星火集》等。

壹 一个深奥而难解的谜

3/ 人生问题 胡适

7/ 人死观 梁遇春

15/ 今 李大钊

20/ 去来今 王统照

26/ 我最初的人生思索 冯骥才

贰 生活在生活之中

35/ 生命的三分之一 邓拓

38/ 第二度的青春 梁遇春

42/ 我的理想家庭 老舍

46/ 我的梦，我的青春 郁达夫

53/ 山西通信（节选） 林徽因

叁 日子总在盼望中过去

59/ 毋忘草 梁遇春

63/“幸福”的寻求 王统照

68/ 儿女 朱自清

77/ 礼物 李广田

84/ 大地震给我留下什么 冯骥才

肆 人间久别不同悲

93/ 风筝 鲁迅

96/ 故乡的杨梅 鲁彦

102/ 论吃饭 朱自清

108/ 柳叶桃 李广田

117/ 山居杂缀 戴望舒

叁 日子总在盼望中过去

59/ 毋忘草 梁遇春

63/“幸福”的寻求 王统照

68/ 儿女 朱自清

77/ 礼物 李广田

84/ 大地震给我留下什么 冯骥才

肆 人间久别不同悲

93/ 风筝 鲁迅

96/ 故乡的杨梅 鲁彦

102/ 论吃饭 朱自清

108/ 柳叶桃 李广田

117/ 山居杂缀 戴望舒

本书收集了十余位活得通透的散文名家的著作，每一篇不仅文字优美、短小精悍，还暗藏作者的处世哲理。

本书对这些散文进行重新编排，分为六个部分：一个深奥而难解的谜、生活在生活之中、日子总在盼望中过去、人间久别不同悲、你志在于山，我钟情于水、回望时终有美好一隅。作者包括胡适、梁遇春、李大钊、王统照、冯骥才、邓拓、老舍、郁达夫、林徽因、朱自清、李广田、鲁迅、鲁彦、戴望舒、陆蠡、黎烈文、何其芳、张恨水、郑振铎等19位散文大家，

冯骥才，中国当代作家、画家、社会活动家。

“伤痕文学”代表作家，1962年，开始在报刊上发表画作和美术评论文章。出版作品已达200余种，被译成今20多种语言，多次在海内外获奖。

曾任天津作家协会副主席、第七届政协委员、中国文联执行副主席、中国民主促进会中央副主席、天津文联主席等。倡导主持中国民间文化遗产抢救工程、传统村落保护等文化行为，对当代中国的人文方面产生巨大的影响。

代表作品有《啊！》《雕花烟斗》《高女人和她的矮丈夫》《珍珠鸟》《神鞭》《俗世奇人》等。

何其芳

原名何永芳，中国现代文学家、诗人、散文家、文艺理论家、文学评论家。

1936年，他与卞之琳、李广田合作的诗歌集《汉园集》出版，从此受到文坛的注意。他的散文集《画梦录》曾获《大公报》文艺奖金。1938年何其芳赶赴延安，任鲁迅艺术学院文学系主任，其间曾跟随贺龙的部队到晋西北和冀中根据地工作，这样不同的经历，让何其芳写出了《我歌唱延安》《生活是多么广阔》等讴歌革命、礼赞光明的著作。

代表作品有诗集《预言》、《夜歌》（后改名《夜歌和白天的歌》），作品集《刻意集》，散文集《还乡杂记》、《星火集》等。

人生问题

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胡适

一九〇三年，我只有十二岁。那年十二月十七日，有美国的莱特弟兄做第一次飞机试验，用很简单的机器试验成功，因此美国定十二月十七日为飞行节。十二月十七日正是我的生日，我觉得我同飞行有前世因缘。我在前十多年，曾在广西飞行过十二天，那时我作了一首《飞行小赞》，这算是关于飞行的很早的一首词。诸位飞过大西洋、太平洋，我在民国三十年（1941 年），在美国也飞过四万英里，这表示我同诸位不算很隔阂。

今天大家要我讲人生问题，这是诸位出的题目，我来交卷。

这是很大的问题，让我先下定义，但定义不是我的，而是思想界老前辈吴稚晖的。他说：人为万物之灵，怎么讲呢？第一，人能够用两只手做东西。第二，人的脑部比一切动物的都大，不但比哺乳动物大，并且比人的老祖宗猿猴的还要大。有这能做东西的两手和比一切动物都大的脑部，所以说人为万物之灵。

人生是什么？即是人在戏台上演戏，在唱戏。看戏有各种看法，即对人生的看法叫作人生观。但人生有什么意义呢？怎样算好戏？怎样算坏戏？我常想：人生意义就在我们怎样看人生。意义的大小浅深，全在我们怎样去用两手和脑部。人生很短，上寿不过百年，完全可用手脑做事的时候，不过几十年。有人说，人生是梦，是很短的梦。有人说，人生不过是肥皂泡。其实，就是最悲观的说法，也证实我上面所说人生的有没有意义，全看我们对人生的看法。就算他是做梦吧，也要做一个热闹的、轰轰烈烈的好梦，不要做悲观的梦。既然辛辛苦苦地上台，就要好好地唱个好戏，唱个像样子的戏，不要跑龙套。

人生不是单独的，人是社会的动物，他能看见和想象他所看不到的东西，他有能看到上至数百万年下至子孙百代的能力。无论是过去、现在，或将来，人都逃不了人与人的关系。比如这一杯茶（讲演桌上放着一杯玻璃杯盛的茶）就包括多少人的贡献，这些人虽然看不见，但从种茶、挑选，用自来水，自来水又包括电力等等，这有多少人的贡献，这就可以看出社会的意义。我们的一举一动，也都有社会的意义，譬如我随便往地上吐口痰，经太阳晒干，风一吹起，如果我有痨病，风可以把病菌带给几个人到无数人。我今天讲的话，诸位也许有人不注意，也许有人认为没道理，也许说胡适之胡说，是瞎说八道，也许有人因我的话而去看看书，也许竟一生受此影响。一句话，一句格言，都能影响人。

我举一个极端的例子，两千五百年前，离尼泊尔不远地方，路上有一个乞丐死了，尸首正在腐烂。这时走来一位年轻的少爷叫 Gotama，后来就是释迦牟尼佛，这位少爷是生长于深宫中不知穷苦的，他一看到尸首，问这是什么？人说这是死。他说：噢！原来死是这样子，我们都不能不死吗？这位贵族少爷就回去想这问题，后来跑到森林中去想，想了几年，出来宣传他的学说，就是所谓佛学。这尸身腐烂一件事，就有这么大的影响。

飞机在莱特兄弟做试验时，是极简单的东西，经四十年的工夫，多少人的聪明才智，才发展到今天。我们的一举一动，一言一行，一点行为都可以有永远不能磨灭的影响。几年来的战争，都是由希特勒的一本《我的奋斗》闯的祸，这一本书害了多少人？反过来说，一句好话，也可以影响无数人，我讲一个故事：民国元年，有一个英国人到我们学堂讲话，讲的内容很荒谬，但他的“O”字的发音，同普通人不一样，是尖声的，这也影响到我的“O”字发音，许多我的学生又受到我的影响。在四十年前，有一天我到一外国人家去，出来时鞋带掉了，那外国人提醒了我，并告诉我系鞋带时，把结头底下转一弯就不会掉了，我记住了这句话，并又告诉许多人，如今这外国人是死了，但他这句话已发生不可磨灭的影响。总而言之，从顶小的事情到顶大的像政治、经济、宗教等等，我们的一举一动都有不可磨灭的影响，尽管看不见，影响还是有。

在孔夫子小时，有一位鲁国人说：人生有三不朽，即立德、立功、立言。立德就是最伟大的人格，像耶稣孔子等。立功就是对社会有贡献。立言包括思想和文学，最伟大的思想和文学都是不朽的。但我们不要把这句话看得贵族化，要看得平民化，比如皮鞋打结不散，吐痰，“O”的发音，都是不朽的。就是说：不但好的东西不朽，坏的东西也不朽，善不朽，恶亦不朽。一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。这就给我们一个人生标准，消极的我们不要害人，要懂得自己行为。积极的要使这社会增加一点好处，总要叫人家得我一点好处。

再回来说，人生就算是做梦，也要做一个像样子的梦。宋朝的政治家王安石有一首诗，题目是《梦》，说：“知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”不要丢掉这梦，要好好去做！即算是唱戏，也要好好去唱。