正版现货新书 文明审判 能源、粮食、自然与人类未来 9787213106170 [加拿大]达林·夸尔曼

本书从宏观角度分析了现代环境问题产生的根本原因，并提出行之有效的解决办法，立意高远，观点新颖。书中，作者提出了“E文明”的概念。E文明也可以叫石油工业化文明，指20世纪之后，以化石燃料为动力的、全球互联的超能量级大工业社会。作者从文明的形态和运作模式，文明发展的能量来源，社会复杂化、地域时空和文明系统的反馈环以及人类对文明和自然界的管理等方面，深入探讨了前工业社会文明和E文明这两种截然不同的发展模式。

20世纪之前的人类文明是循环的，原材料采集、生产加工过程和废弃物排放基本都可以在当地完成，文明发展的动力是当代能源，材料取之于自然，终也回归自然，经济体量受自然资源限制，人类对自然界干预较少。而E文明是线性的，人们在一端输入巨量原材料，在另一端提取产品并排放废弃物。原材料不再局限于当地，而是来自地球另一面；能源也不再局限于此时，我们开采出了百万年前的化石能源，排放的废弃物也会影响到遥远未来的子孙后代。E文明是失控的，追求效率，崇拜进步，无休止地、越来越快地扩大经济规模；人类肆意改造河流、湖泊、山川、海洋、大气和生物圈，成为整颗星球的主宰。E文明是一种的发展模式，正在迅速掏空我们的地球。

为了人类的未来，我们必须改变E文明的发展模式，大力发展清洁能源，让人类社会重归循环。唯有如此，才能实现可持续发展，让文明绵延，并且继续辉煌。

作者  [加拿大]达林·夸尔曼

萨斯喀彻温大学政治学学士，是一位目光长远的思考者、文明批判者和数据分析家，擅长宏观思考。耗时六年，潜心思考并撰写出这部心血之作——《文明审判：能源、粮食、自然与人类未来》。著书期间重返大学校园，取得生物学学士和历史学学士学位。

1996—2010年，任加拿大全国农民联盟（加拿大的一个农业家庭组织）高级工作人员和研究员，工作重点是粮食、农业、能源、气候变化、环境、经济和贸易。如今是国际技术评估组织ETC集团的董事会成员。

章  循环、线性与网络：文明和生态系统的形态与运作  001

第1节 线性系统与循环系统   001

     第2节 传统农业的循环运作  006

     第3节 现代粮食生产：从循环系统到线性系统    012

     第4节 简化网络  029

     第5节 现代社会的线性肥力系统  038

     第6节 工厂流水线   044

     第7节 排放：线性文明和废弃物  047

     第8节 海量物资输入 059

     第9节 消费者时代   063

第二章  文明起飞：能量、发动机和功率  070

第1节 文明和能量 070

第2节 只有两种能量来源 074

第3节 来自太阳的能量：光合作用、碳和化石燃料 077

第4节 人类文明的底色是能量 083

第5节 思考能量问题的五种工具 096

第6节 廉价的化石燃料让我们变得富有 112

第7节 蒸汽机：助力人类文明起飞 117

第8节 工业革命 123

第9节 交通运输的发展 136

第三章  社会复杂化、时间与文明系统的反馈环  150

第1节 人类社会的复杂化和简单化 150

第2节 复杂化与社会崩溃 155

第3节 生物金字塔和能量 159

第4节 地域时空与文明 166

第5节 E文明的效率 178

第6节 反馈环和经济发展 188

第7节 扩大规模，无限增长 199

第四章  人类文明的管理制度  205

第1节 管理和自治 205

第2节 进步：线性社会的信仰 212

第3节 统治地球 231

第4节 空世界经济学与满世界经济学 249

第5节 失败的管理 255

第五章  从E文明到可持续发展  257

第1节 可持续发展 257

第2节 结 论 263

附 录 1    能源投资回报率（EROI）预计和相关参考资料  269

附 录 2   图表参考资料  273

致  谢    280

本书从宏观角度分析了现代环境问题产生的根本原因，并提出行之有效的解决办法，立意高远，观点新颖。书中，作者提出了“E文明”的概念。E文明也可以叫石油工业化文明，指20世纪之后，以化石燃料为动力的、全球互联的超能量级大工业社会。作者从文明的形态和运作模式，文明发展的能量来源，社会复杂化、地域时空和文明系统的反馈环以及人类对文明和自然界的管理等方面，深入探讨了前工业社会文明和E文明这两种截然不同的发展模式。

20世纪之前的人类文明是循环的，原材料采集、生产加工过程和废弃物排放基本都可以在当地完成，文明发展的动力是当代能源，材料取之于自然，终也回归自然，经济体量受自然资源限制，人类对自然界干预较少。而E文明是线性的，人们在一端输入巨量原材料，在另一端提取产品并排放废弃物。原材料不再局限于当地，而是来自地球另一面；能源也不再局限于此时，我们开采出了百万年前的化石能源，排放的废弃物也会影响到遥远未来的子孙后代。E文明是失控的，追求效率，崇拜进步，无休止地、越来越快地扩大经济规模；人类肆意改造河流、湖泊、山川、海洋、大气和生物圈，成为整颗星球的主宰。E文明是一种的发展模式，正在迅速掏空我们的地球。

为了人类的未来，我们必须改变E文明的发展模式，大力发展清洁能源，让人类社会重归循环。唯有如此，才能实现可持续发展，让文明绵延，并且继续辉煌。

作者  [加拿大]达林·夸尔曼

萨斯喀彻温大学政治学学士，是一位目光长远的思考者、文明批判者和数据分析家，擅长宏观思考。耗时六年，潜心思考并撰写出这部心血之作——《文明审判：能源、粮食、自然与人类未来》。著书期间重返大学校园，取得生物学学士和历史学学士学位。

1996—2010年，任加拿大全国农民联盟（加拿大的一个农业家庭组织）高级工作人员和研究员，工作重点是粮食、农业、能源、气候变化、环境、经济和贸易。如今是国际技术评估组织ETC集团的董事会成员。

信念与神话 

我质疑进步信念的有效性时，并没有否认人类社会向前发展。我并不认为，社会没有得到改善。只要粗略地看一下从科学革命开始（1543年左右）到今日科学技术的进步，任何关于人类社会在认知上没有进步的观点都会被推翻。不管多么顽固的人，在看到生产技术和医疗卫生水平的进步后，都会承认我们这些富裕国家的公民是知识和技术积累的受益者。我想说的是，我们将过去发生的进步转化成了一种对未来进步的信仰，我们将进步的经验转化成了进步的理念——相信冥冥之中自有天意，我们会受到眷顾，社会持续进步发展的概率比退化的概率要大得多；相信美好未来是人类智慧的结果，可以无限制地延续。即使在二氧化碳含量增加、资源能源储量减少、物种以流星般的速度消失的情况下，我们仍然坚持这些信念。

一系列关于科学、技术、创新和工业资本主义的信念，使我们不顾一切地冲向未来。我们花光了存折，然后再贷款；我们的橱柜里没有一粒谷物；我们在依赖一套无法自己制造、修复甚至解释的技术。我们不知道自己的外套和鞋子来自何方，由什么样的材料和工艺制成（例如，很少有人知道嫘萦是怎么制作的）。更能说明问题的是，当下我们大量消耗资源，但是相信船到桥头自然直，总会有聪明人想出办法，解决子孙后代资源和能源短缺的问题。我们抱着一种模糊的信任前进，认为科技会想出办法，我们相信不知道哪里的藻类燃料、甲烷和氢气会为未来提供动力并稳定气候。世界人口可能会扩大到80亿、90亿、100亿、110亿，但我们不会因为如何养活这些人口而夜不能寐。我们开采磷、铬和铜来满足各种没有意义的需求，不考虑这些资源只要几代人就可以耗尽，届时人们该怎么办。由于我们对进步的乐观信念，我们仍然以当下这种危险的方法行事，愉快地开展各项业务，在夜晚安 心入睡。

我们坚信“一切都会好起来”，这种信念是如此强烈，以至于我们不会费心评估潜在威胁变成现实的可能性，以及研究那些宣称可以解决问题的方案的可行性。我们会花很长时间来列购物计划或规划假期，但很少花时间考虑未来要依赖的科学技术。不管是普通人的交谈还是议会的立法辩论，都很少涉及资源枯竭或经济规模扩大面临的挑战。我们的信仰过于强大，所以很少考虑影响孩子们未来的技术。虽然我们周围的人大都不信教，但他们的生活却完美地体现了对进步的信仰。这种信仰很少被人谈起，我们甚至感觉不到，它也因此变得强大。经济学家托马斯·塞德拉塞克写道：

我们往往忽略了重要的事，因为我们对它如此肯定。进步的观念是其中之一。它一直围绕着我们，它出现在电视、广告、政治公告中和经济学家的嘴里，是我们这个时代无须讨论的公理，但正因为它是无意识的，所以我们看不到它。?

悉尼·波拉德说进步的理念是“（人们）赖以生存的重要的理念之一，尤其是大多数人无意识地、十分肯定地支持它。它被称为现代宗教或宗教的替代品，而这些称谓并非不公平” ?。进步也许是一种宗教，或者说它的功能像一种宗教。它与宗教有许多类似的地方：关于过去的故事；关于未来的预言； 对拯救和救赎的承诺；对生活方式的指导；对正统和异端的区分；有传播福音和传教职能（敦促和协助所有人民和国家走“发展”的道路）；对无信仰者的制裁（民选职位只对“信徒”开放）；对天堂的承诺（美好的未来）；对牺牲的要求（包括珊瑚礁、热带雨林等）。

进步像宗教那样，为我们提供了自成一体的神话。这里用神话一词，并不是说进步的概念不真实或者像童话故事，而是借用了社会学家和人类学家对神话的解释：神话是对过去的一种安排，无论是真实的还是想象的，其模式都能与文化深层的价值观和愿望产生共鸣。神话创造并强化了那些被视为理所当然 的或者看似公理的原型，让它们不再受到挑战。神话充满了寓意，以至于我们会为了它而生死拼搏。神话是人类文明穿越时间的导航图。?

对于不相信进步是基础神话的人，我们不妨问问他这个问题：如果没有进步信念，在时间长河中，我们的文明用什么来导航？还有什么比进步信念更能“与文化深层次的价值观和愿望产生共鸣”？

世俗和宗教的神话让人们能够准确地把握某些抽象概念，而且能快速记住它们——感人的故事帮助我们建立世界观，理解世界的形态，世界的复杂性、连贯性、格局和意义。神话是我们思想和行动的深层基础，虽然很多时候我们并没有感受到它。我们既受理性的驱使，也受神话的驱使。历史学家 约翰·巴格内尔·伯里在他的《进步的理念》（The Idea of Progress）中将进步称为“西方文明的活力和控制理念”?。他称进步为基本神话。

诚然，在某些方面，进步信念与传统宗教不一样，比如它没有万神殿（尽管圣人的名单越来越长）。另外，世俗世界的进步宗教与基督教之类的宗教在很多方面是相反的——它不但表彰自己的优点，也夸大了许多受传统宗教谴责的特质。资本主义、消费主义和进步信念交织在一起的教义翻新了道德，让人们变得放纵、虚荣、奢侈和贪婪。进步信念提升了人的欲望，并为其辩护，它鼓励我们追求大量消费品，并且彻底废除了以往的戒律。这也说明，人类很少停下来询问进步或其他激励我们的行动、改变我们的理解和道德、指导我们的生活、促进或损害自我和集体治理的神话。