正版现货新书 背影 9787559448958 朱自清 著;读客文化 出品

　　朱自清的作品文笔隽秀、用词优美，是现在语文教学中的一大热点。他的散文代表作《春》《背影》《荷塘月色》，从学生学习的角度看，可读性强，写作手法丰富多样，意境塑造多有静美清明之感，细细阅读这些文章，以及多角度的角度，能帮助学生拓宽阅读与写作思路。

　　本版本精选朱自清39篇文章，特邀资深语文老师编写《考点学习手册》，内含千字导读，写作三大考点，19个针对性习题、朱自清年表，朱自清小传。

　　针对不同年纪（6-8年级）学生写作需求，将朱自清的文章整理为记叙文、说明文、议论文。让学生对照精简目录，更加有目的地去学习朱自清的写作技巧，如记叙文《匆匆》、说明文《背影》、议论文《父母的责任》等。

　　朱自清（1898~1948）

　　祖籍浙江绍兴，原名自华，字佩弦，号实秋。中国现代文学史上杰出的散文家、诗人。代表作《背影》《你我》《欧游杂记》《伦敦杂记》等。其散文名篇脍炙人口，是真正深入街头巷尾的文学经典，被誉为“天地间等至情文学”。

真情露露——写人抒情

我是扬州人

背影

冬天

女人

阿河

择偶记

给亡妇

观察生活——写景抒情

匆匆

春

看花

荷塘月色

白马湖

桨声灯影里的秦淮河

观察社会——说理抒情

父母的责任

女儿

论其解

沉默

说话

论废话

论不满现状

论青年

　　朱自清的作品文笔隽秀、用词优美，是现在语文教学中的一大热点。他的散文代表作《春》《背影》《荷塘月色》，从学生学习的角度看，可读性强，写作手法丰富多样，意境塑造多有静美清明之感，细细阅读这些文章，以及多角度的角度，能帮助学生拓宽阅读与写作思路。

　　本版本精选朱自清39篇文章，特邀资深语文老师编写《考点学习手册》，内含千字导读，写作三大考点，19个针对性习题、朱自清年表，朱自清小传。

　　针对不同年纪（6-8年级）学生写作需求，将朱自清的文章整理为记叙文、说明文、议论文。让学生对照精简目录，更加有目的地去学习朱自清的写作技巧，如记叙文《匆匆》、说明文《背影》、议论文《父母的责任》等。

　　朱自清（1898~1948）

　　祖籍浙江绍兴，原名自华，字佩弦，号实秋。中国现代文学史上杰出的散文家、诗人。代表作《背影》《你我》《欧游杂记》《伦敦杂记》等。其散文名篇脍炙人口，是真正深入街头巷尾的文学经典，被誉为“天地间等至情文学”。

　　前些日子参加了一个讨论会，讨论赵树理先生的《李有才板话》。座中一位青年提出了一件事实：他读了这本书觉得好，可是不想重读一遍。大家费了一些时候讨论这件事实。有人表示意见，说不想重读一遍，未必减少这本书的好，未必减少它的价值。但是时间匆促，大家没有达到明确的结论。一方面似乎大家也都没有重读过这本书，并且似乎从没有想到重读它。然而问题不但关于这一本书，而是关于一切文艺作品。为什么一些作品有人“百读不厌”，另一些却有人不想读第二遍呢？是作品的不同吗？是读的人不同吗？如果是作品不同，百读不厌是不是作品评价的一个标准呢？这些都值得我们思索一番。

　　苏东坡有《送章惇秀才失解西归》诗，开头两句是：

　　旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

　　百读不厌这个成语就出在这里。旧书指的是经典，所以要熟读深思。《三国志·魏志·王肃传·注》：

　　人有从（董遇）学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”，言“读书百遍而意自见”。

　　经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。所谓“意自见”，“子自知”，着重自然而然，这是不能着急的。这诗句原是安慰和勉励那考试失败的章惇秀才的话，劝他回家再去安心读书，说“旧书”不嫌多读，越读越玩味越有意思。固然经典值得“百回读”，但是这里着重的还在那读书的人。简化成“百读不厌”这个成语，却就着重在读的书或作品了。这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着，在读的时候“爱不释手”，读过了以后“百读不厌”。这是一种赞词和评语，传统上确乎是一个评价的标准。当然，“百读”只是“重读”“多读”“屡读”的意思，并不一定一遍接着一遍的读下去。

　　经典给人知识，教给人怎样做人，其中有许多语言的、历史的、修养的课题，有许多注解，此外还有许多相关的考证，读上百遍，也未必能够处处贯通，教人多读是有道理的。但是后来所谓“百读不厌”，往往不指经典而指一些诗，一些文，以及一些小说；这些作品读起来津津有味，重读，屡读也不腻味，所以说“不厌”；“不厌”不但是“不讨厌”，并且是“不厌倦”。诗文和小说都是文艺作品，这里面也有一些语言和历史的课题，诗文也有些注解和考证；小说方面呢，却直到近代才有人注意这些课题，于是也有了种种考证。但是过去一般读者只注意诗文的注解，不大留心那些课题，对于小说更其如此。他们集中在本文的吟诵或浏览上。这些人吟诵诗文是为了欣赏，甚至于只为了消遣，浏览或阅读小说更只是为了消遣，他们要求的是趣味，是快感。这跟诵读经典不一样。诵读经典是为了知识，为了教训，得认真，严肃，正襟危坐的读，不像读诗文和小说可以马马虎虎的，随随便便的，在床上，在火车轮船上都成。这么着可还能够教人“百读不厌”，那些诗文和小说到底是靠了什么呢？

　　在笔者看来，诗文主要是靠了声调，小说主要是靠了情节。过去一般读者大概都会吟诵，他们吟诵诗文，从那吟诵的声调或吟诵的音乐得到趣味或快感，意义的关系很少；只要懂得字面儿，全篇的意义弄不清楚也不要紧的。梁启超先生说过李义山的一些诗，虽然不懂得究竟是什么意思，可是读起来还是很有趣味（大意）。这种趣味大概一部分在那些字面儿的影像上，一部分就在那七言律诗的音乐上。字面儿的影像引起人们奇丽的感觉；这种影像所表示的往往是珍奇，华丽的景物，平常人不容易接触到的，所谓“七宝楼台”之类。民间文艺里常常见到的“牙床”等等，也正是这种作用。民间流行的小调以音乐为主，而不注重词句，欣赏也偏重在音乐上，跟吟诵诗文也正相同。感觉的享受似乎是直接的，本能的，即使是字面儿的影像所引起的感觉，也还多少有这种情形，至于小调和吟诵，更显然直接诉诸听觉，难怪容易唤起普遍的趣味和快感。至于意义的欣赏，得靠综合诸感觉的想象力，这个得有长期的教养才成。然而就像教养很深的梁启超先生，有时也还让感觉领着走，足见感觉的力量之大。

　　小说的“百读不厌”，主要的是靠了故事或情节。人们在儿童时代就爱听故事，尤其爱奇怪的故事。成人也还是爱故事，不过那情节得复杂些。这些故事大概总是神仙、武侠、才子、佳人，经过种种悲欢离合，而以大团圆终场。悲欢离合总得不同寻常，那大团圆才足奇。小说本来起于民间，起于农民和小市民之间。在封建社会里，农民和小市民是受着重重压迫的，他们没有多少自由，却有做白日梦的自由。他们寄托他们的希望于超现实的神仙，神仙化的武侠，以及望之若神仙的上层社会的才子佳人；他们希望有朝一日自己会变成了这样的人物。这自然是不能实现的奇迹，可是能够给他们安慰、趣味和快感。他们要大团圆，正因为他们一辈子是难得大团圆的，奇情也正是常情啊。他们同情故事中的人物，“设身处地”的“替古人担忧”，这也因为事奇人奇的原故。过去的小说似乎始终没有完全移交到士大夫的手里。士大夫读小说，只是看闲书，就是作小说，也只是游戏文章，总而言之，消遣而已。他们得化装为小市民来欣赏，来写作；在他们看，小说奇于事实，只是一种玩艺儿，所以不能认真、严肃，只是消遣而已。

　　“朱自清的散文，能够贮满一种诗意。”——近代诗人郁达夫评）

　　“朱自清的作品一开始就建立了一种纯正朴实的新鲜作风。”——近代散文家李广田

　　“同朱自清谈话处事或读他的文章，印象都是那么诚恳、谦虚、温存、朴素……他文如其人，风华从朴素中来，幽默从忠厚中来，腆厚从平淡中来。”——现代教育家、作家杨振声