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正版现货新书 背影 9787559448958 朱自清 著;读客文化 出品

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作者朱自清 著;读客文化 出品

出版社江苏凤凰文艺出版社

ISBN9787559448958

出版时间2021-01

装帧平装

开本32开

定价29.9元

货号29194441

上书时间2024-10-23

黎明书店

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
导语摘要

  朱自清的作品文笔隽秀、用词优美,是现在语文教学中的一大热点。他的散文代表作《春》《背影》《荷塘月色》,从学生学习的角度看,可读性强,写作手法丰富多样,意境塑造多有静美清明之感,细细阅读这些文章,以及多角度的角度,能帮助学生拓宽阅读与写作思路。

  本版本精选朱自清39篇文章,特邀资深语文老师编写《考点学习手册》,内含千字导读,写作三大考点,19个针对性习题、朱自清年表,朱自清小传。

  针对不同年纪(6-8年级)学生写作需求,将朱自清的文章整理为记叙文、说明文、议论文。让学生对照精简目录,更加有目的地去学习朱自清的写作技巧,如记叙文《匆匆》、说明文《背影》、议论文《父母的责任》等。



作者简介

  朱自清(1898~1948)


  祖籍浙江绍兴,原名自华,字佩弦,号实秋。中国现代文学史上杰出的散文家、诗人。代表作《背影》《你我》《欧游杂记》《伦敦杂记》等。其散文名篇脍炙人口,是真正深入街头巷尾的文学经典,被誉为“天地间等至情文学”。



目录

真情露露——写人抒情


我是扬州人


背影


冬天


女人


阿河


择偶记


给亡妇


 


观察生活——写景抒情


匆匆



看花


荷塘月色


白马湖


桨声灯影里的秦淮河


 


 


观察社会——说理抒情


父母的责任


女儿


论其解


沉默


说话


论废话


论不满现状


论青年



内容摘要

  朱自清的作品文笔隽秀、用词优美,是现在语文教学中的一大热点。他的散文代表作《春》《背影》《荷塘月色》,从学生学习的角度看,可读性强,写作手法丰富多样,意境塑造多有静美清明之感,细细阅读这些文章,以及多角度的角度,能帮助学生拓宽阅读与写作思路。


  本版本精选朱自清39篇文章,特邀资深语文老师编写《考点学习手册》,内含千字导读,写作三大考点,19个针对性习题、朱自清年表,朱自清小传。


  针对不同年纪(6-8年级)学生写作需求,将朱自清的文章整理为记叙文、说明文、议论文。让学生对照精简目录,更加有目的地去学习朱自清的写作技巧,如记叙文《匆匆》、说明文《背影》、议论文《父母的责任》等。



主编推荐

  朱自清(1898~1948)

  祖籍浙江绍兴,原名自华,字佩弦,号实秋。中国现代文学史上杰出的散文家、诗人。代表作《背影》《你我》《欧游杂记》《伦敦杂记》等。其散文名篇脍炙人口,是真正深入街头巷尾的文学经典,被誉为“天地间等至情文学”。



精彩内容

  前些日子参加了一个讨论会,讨论赵树理先生的《李有才板话》。座中一位青年提出了一件事实:他读了这本书觉得好,可是不想重读一遍。大家费了一些时候讨论这件事实。有人表示意见,说不想重读一遍,未必减少这本书的好,未必减少它的价值。但是时间匆促,大家没有达到明确的结论。一方面似乎大家也都没有重读过这本书,并且似乎从没有想到重读它。然而问题不但关于这一本书,而是关于一切文艺作品。为什么一些作品有人“百读不厌”,另一些却有人不想读第二遍呢?是作品的不同吗?是读的人不同吗?如果是作品不同,百读不厌是不是作品评价的一个标准呢?这些都值得我们思索一番。

  苏东坡有《送章惇秀才失解西归》诗,开头两句是:

  旧书不厌百回读,熟读深思子自知。

  百读不厌这个成语就出在这里。旧书指的是经典,所以要熟读深思。《三国志·魏志·王肃传·注》:

  人有从(董遇)学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍”,言“读书百遍而意自见”。

  经典文字简短,意思深长,要多读,熟读,仔细玩味,才能了解和体会。所谓“意自见”,“子自知”,着重自然而然,这是不能着急的。这诗句原是安慰和勉励那考试失败的章惇秀才的话,劝他回家再去安心读书,说“旧书”不嫌多读,越读越玩味越有意思。固然经典值得“百回读”,但是这里着重的还在那读书的人。简化成“百读不厌”这个成语,却就着重在读的书或作品了。这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着,在读的时候“爱不释手”,读过了以后“百读不厌”。这是一种赞词和评语,传统上确乎是一个评价的标准。当然,“百读”只是“重读”“多读”“屡读”的意思,并不一定一遍接着一遍的读下去。

  经典给人知识,教给人怎样做人,其中有许多语言的、历史的、修养的课题,有许多注解,此外还有许多相关的考证,读上百遍,也未必能够处处贯通,教人多读是有道理的。但是后来所谓“百读不厌”,往往不指经典而指一些诗,一些文,以及一些小说;这些作品读起来津津有味,重读,屡读也不腻味,所以说“不厌”;“不厌”不但是“不讨厌”,并且是“不厌倦”。诗文和小说都是文艺作品,这里面也有一些语言和历史的课题,诗文也有些注解和考证;小说方面呢,却直到近代才有人注意这些课题,于是也有了种种考证。但是过去一般读者只注意诗文的注解,不大留心那些课题,对于小说更其如此。他们集中在本文的吟诵或浏览上。这些人吟诵诗文是为了欣赏,甚至于只为了消遣,浏览或阅读小说更只是为了消遣,他们要求的是趣味,是快感。这跟诵读经典不一样。诵读经典是为了知识,为了教训,得认真,严肃,正襟危坐的读,不像读诗文和小说可以马马虎虎的,随随便便的,在床上,在火车轮船上都成。这么着可还能够教人“百读不厌”,那些诗文和小说到底是靠了什么呢?

  在笔者看来,诗文主要是靠了声调,小说主要是靠了情节。过去一般读者大概都会吟诵,他们吟诵诗文,从那吟诵的声调或吟诵的音乐得到趣味或快感,意义的关系很少;只要懂得字面儿,全篇的意义弄不清楚也不要紧的。梁启超先生说过李义山的一些诗,虽然不懂得究竟是什么意思,可是读起来还是很有趣味(大意)。这种趣味大概一部分在那些字面儿的影像上,一部分就在那七言律诗的音乐上。字面儿的影像引起人们奇丽的感觉;这种影像所表示的往往是珍奇,华丽的景物,平常人不容易接触到的,所谓“七宝楼台”之类。民间文艺里常常见到的“牙床”等等,也正是这种作用。民间流行的小调以音乐为主,而不注重词句,欣赏也偏重在音乐上,跟吟诵诗文也正相同。感觉的享受似乎是直接的,本能的,即使是字面儿的影像所引起的感觉,也还多少有这种情形,至于小调和吟诵,更显然直接诉诸听觉,难怪容易唤起普遍的趣味和快感。至于意义的欣赏,得靠综合诸感觉的想象力,这个得有长期的教养才成。然而就像教养很深的梁启超先生,有时也还让感觉领着走,足见感觉的力量之大。

  小说的“百读不厌”,主要的是靠了故事或情节。人们在儿童时代就爱听故事,尤其爱奇怪的故事。成人也还是爱故事,不过那情节得复杂些。这些故事大概总是神仙、武侠、才子、佳人,经过种种悲欢离合,而以大团圆终场。悲欢离合总得不同寻常,那大团圆才足奇。小说本来起于民间,起于农民和小市民之间。在封建社会里,农民和小市民是受着重重压迫的,他们没有多少自由,却有做白日梦的自由。他们寄托他们的希望于超现实的神仙,神仙化的武侠,以及望之若神仙的上层社会的才子佳人;他们希望有朝一日自己会变成了这样的人物。这自然是不能实现的奇迹,可是能够给他们安慰、趣味和快感。他们要大团圆,正因为他们一辈子是难得大团圆的,奇情也正是常情啊。他们同情故事中的人物,“设身处地”的“替古人担忧”,这也因为事奇人奇的原故。过去的小说似乎始终没有完全移交到士大夫的手里。士大夫读小说,只是看闲书,就是作小说,也只是游戏文章,总而言之,消遣而已。他们得化装为小市民来欣赏,来写作;在他们看,小说奇于事实,只是一种玩艺儿,所以不能认真、严肃,只是消遣而已。



媒体评论

  “朱自清的散文,能够贮满一种诗意。”——近代诗人郁达夫评)

  “朱自清的作品一开始就建立了一种纯正朴实的新鲜作风。”——近代散文家李广田

  “同朱自清谈话处事或读他的文章,印象都是那么诚恳、谦虚、温存、朴素……他文如其人,风华从朴素中来,幽默从忠厚中来,腆厚从平淡中来。”——现代教育家、作家杨振声



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