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正版现货新书中国人的义气诗化江湖及其政治经验 9787521716764 冯庆

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作者冯庆

出版社中信出版社

ISBN9787521716764

出版时间2020-06

装帧平装

开本32开

定价59元

货号28972836

上书时间2024-10-14

黎明书店

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商品描述

导语摘要

冯庆，生于1987年，重庆人，南京大学文学院学士、硕士，中国人民大学文学院文艺学博士，中国人民大学哲学院美学博士后，现任教于中国人民大学哲学院美学专业。迄今为止，在核心期刊上发表学术论文二十余篇，为诸多网络媒体撰写文化评论。著有《古典与青年》（2019），并参与翻译、汇编译著多部；2015年以来，创办青年网络学术共同体“先进辑刊”，以“思想•制度•传统”为议题，组织策划多次跨学科学术研讨活动；曾获得“《探索与争鸣》青年创新征文一等奖”等学术荣誉。

作者简介

冯庆，中国人民大学哲学院博士后、讲师。南京大学文学院学士、硕士，中国人民大学文学院博士，主要研究政治思想史、美学和文学理论。

总序 III
自序 IX
上篇义气的政治美学
义气江湖：审美经验与民间治理 003
“经权论”视域下的与“江湖”和“义气” 004
管窥古典“义气”观 013
民间审美经验中的“义气”治理结构 027
在现代中国重新发现“义气” 040
军师吴用与梁山聚义 059
军师吴用的政治才能 062
军师吴用的政治形象 068
“军师制”与江湖知识人的经权之辨 074
从韦小宝的“义气”看金庸小说 081
“讲义气”之为“时代精神” 082
“讲义气”与“讲故事” 093
情义盛衰史与香港经验 102

下篇义气的通俗文化经验史
暴力之上的正义：张彻电影的美学基调 115
暴力之后的抒情：徐克的江湖影像革命 133
义气的“丧服”：香港江湖影像经验史 147
黄霑的“豪情” 163
山河华夏：20 世纪80 年代香港爱国歌曲
追忆 183
“江湖”说唱的文化基因 197
尾声义的钟摆 215

内容摘要

主编推荐

冯庆，中国人民大学哲学院博士后、讲师。南京大学文学院学士、硕士，中国人民大学文学院博士，主要研究政治思想史、美学和文学理论。

精彩内容
“江湖”是一个复杂的语词，“有人的地方就有江湖”绝非故弄玄虚的台词，而是对人之政治生存本质的一种直观洞察。在中国文化史的语境里，“江湖”尤其扮演着重要的角色。如果说，今天的美学研究依然有必要坚持其“感性学”的最初意涵，那么，一种“江湖”的美学也就必不可少。因为大多数中国人的感性记忆来自“江湖”，准确地说，来自有心人精心创作的“诗化江湖”。如果说魏晋时期对“山水”的发现催化了中国文人高士阶层的自由心性，那么宋元明清以降的“诗化江湖”则渗透并建构着大多数中国底层民众（尤其是游民阶层）的日常感性经验。在这个意义上，如果我们承认美学研究不仅仅需要关心“山水”中的少数人，还需要关心“江湖”中的多数人，那么就有必要关注“诗化江湖”逐渐得以生成的通俗文艺经验史。
从《水浒传》到金庸小说，从古老的舍生取义故事到今天大众文化中的情义闪光，体现着正统礼法伦理观的“义”和承载着人之自然身体机制的“气”分别从儒、道两家的理论话语中涌现，在“诗化江湖”的审美经验中逐渐融为一体，构成了把握中国人总体性情时无法绕开的核心概念“义气”。本书中所讲的“义气”不完全等同于日常用语中的“义气”。此处“义气”既有“兄弟义气”的意思，又有一种“使动”的复杂意涵，即“使‘气’成‘义’”—让身体性的“气”化为伦理性的“义”。说到底，这就是“礼”的效用，也是“江湖”得以“诗化”的一个重要工序（具体的论证，请参考后文）。结合当代的文化生活语境，追问“义气”可能具有的伦理与美学意蕴，就成了一件重要的事情。出于这一学理上的动机，本书以“义气”为主题，把造就“诗化江湖”的通俗文艺现象在历史中的投影片段串联起来，试图审视其中的文明底蕴。
除此之外，本书还有一个更加“感性”的动机。改革开放以来，中国社会经历了剧烈的转型。作为一个80后的重庆人，我自幼就耳闻目睹了太多转型过程中的“江湖”故事。同时，在时尚的电视剧、电影中，在流行音乐与武侠小说里，一种关于“江湖”的浪漫想象和对“义气”的内在信赖构成了一种隐隐约约的文化氛围，包裹着我童年时期身处的那个底层生活空间。读博士之后，我一直试图重新理解这样一种生活体验。2015年，我结识了舒可文老师，她关于“经验史”写作的理想鼓励了我，使我决定尝试通过捕捉历史片段、总结一以贯之的观念的写作方式，完成这样一本小书。我把这次写作定义为一种实验、一次不断自我更新的过程。我相信，一旦通过学术的、理论化的手段，将我从小切身体会的生活经验及其反省呈现出来，一些涉及社会安稳、文明法治的话题也可以随之得到深化。
这本书除了是一次实验性质的“经验史”研究，还试图提供关于中国自身现实问题的理论。“义气”与“江湖”在我这里并非仅仅是历史经验，还是一整套解释中国的理论架构。当然，这个理论架构的阐释力是局部性的，但我希望根据在局部范围内的阐释，能够彰显出不同于西方理论的思维方式。为了实现这个目标，我必然要让研究的核心集中在经典文本当中，同时拓展经验分析的广度和深度。让“经典”的“一以贯之”和“经验”的“千变万化”相结合，这是我想通过这次写作与大家分享的一种学术态度。
本书分为上下两篇。上篇包括三篇从不同角度切入“诗化江湖”现象及“江湖知识人”主体问题的文章；下篇则是一系列专题研究，试图从电影和流行音乐等通俗艺术的角度，分析中国大众文化（尤其是香港流行文化）中的伦理政治话题。最后的“尾声”则是对本书主旨的一个开放式的重新解释。之所以是开放式的，是因为有很多问题还没有得到充分的展开。只是，如果加入太多枝节性的讨论，难免会分散主题。因此，本书以这样的篇幅告一段落，并非是说关于“义气”的话题就此终结。相反，这本书其实只是开端，是对中华文明之底色展开一连串询问的发语词。本书的撰写端赖舒可文老师发起的“经验史”研究小组的共同努力，其中的章节部分曾发表于《探索与争鸣》《天涯》《读书》《艺术评论》《戏剧与影视评论》等刊物和“凤凰网文化”等网络媒体，“义气江湖”一章中部分内容曾题为《义气论》，获得《探索与争鸣》第二届青年创新征文大赛一等奖。在此，我要向舒可文老师、《探索与争鸣》主编叶祝弟老师和其他杂志的编辑老师致以诚挚的谢意，也要感谢在本书写作中不断提点我思路、帮助我寻找素材的各位师友。义气犹在，不忘初心。