正版现货新书 京西太平鼓 9787805019116 包世轩

      鼓，商周时期被排在八音乐器之首。其激荡人心的声响和节奏，往往伴随着肢体舞蹈，故有“鼓舞”一词。

      在上古传说中，黄帝与蚩尤在中原大战，黄帝“制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里”，打败了蚩尤。“夔牛鼓”，乃是神话传说中以夔牛（又称“雷兽”）骨头当鼓槌、蒙以夔牛皮鼓面的牛皮大鼓。《山海经·大荒东经》称，夔出自东海“流波山”，由于它出入于海波时“声如雷，光如日月”，所以“夔牛鼓”声震如雷，被用于战鼓。[1]《尚书》又记载，上古时尧的乐臣也叫“夔”，长于“击石抟石”、敲打节拍。

      商周以礼乐治国，朝中专门设有“鼓人”，掌管鼓乐，包括与鼓配合的锣。《周礼·地官·鼓人》称：“鼓人掌教六鼓、四金之音声。以节声乐，以和军旅，以正田役。教为鼓而辨其声用。”

      所谓“六鼓”，是带有等级区分的雷鼓、灵鼓、路鼓、晋鼓等六种大小鼓。雷鼓有八面，用于神祀；灵鼓有六面，用于社祭；路鼓有四面，用于鬼享。其他三种鼓分别用于军事、役事及金奏（锣鼓）。可见其时汉族朝廷已形成了不同节奏、音高、音域的鼓乐组合及鼓乐系列，相当于以鼓为主的早期“打击乐”。商周用于祭祀、社祭、鬼享的雷鼓、灵鼓、路鼓等“六鼓”，已不仅用于军事，更领衔音乐领域，追求“八音克谐，神人以和”的“和谐”的音乐效果。《尚书》中，尧帝对乐臣夔阐发了“神人以和”的音乐哲理，说明鼓主要用于宗教性祭祀活动。春秋战国时期孔子则在《论语》中提出了另一理念——“和而不同”。 [2]“和而不同”尽管用来比喻“君子治国”，却也可以说明宫廷和民间的鼓乐在“和”的前提下有“不同”创造。

       隆隆鼓声类于雷声，声波放射又类于光波、水波的涟漪，这体现为鼓的本体特征。皇家的雷鼓、夔鼓、龙鼓，常以雷神、夔龙为形象标志；民间则立足于生态环境，从本体和实用出发，赋予相应的文化内涵，同时有不同的创造。如，发端于南方云贵地区的铜鼓，以青铜制作，带太阳纹、鸟纹、蛙纹，表明百越民族依山傍水，以光波、蛙声为喻，崇拜太阳和多子的青蛙；发端于北方游牧民族的“鞞（b@ng）鼓”，常以牛羊皮制作各种器具。本书作者包世轩先生考证认为，当今尚存于中原北方的太平鼓，“兼具祭祀与娱乐双重功能”，原属游牧民族的鞞鼓，甚是。

      此书阐述了京西太平鼓七个方面的内容，分别是：太北京太平鼓历史与流行区域；京西范畴以及繁盛的工商业；门头沟区太平鼓盛行村镇社会历史背景；京西妇女昔日社会生活与太平鼓歌谣；门头沟京西太平鼓四大艺术流派代表人；京西太平鼓艺术特色赏析；弘扬京西太平鼓艺术。本书把京西太平鼓作为一个完整的体系，力求对所有方面一一进行讲述，对京西太平鼓这一非物质文化遗产的传承、弘扬和发展必将起到巨大的推动作用。