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正版现货新书重建世界主义 9787533468996 伊夫夏尔扎尔卡著

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作者伊夫夏尔扎尔卡著

出版社福建教育出版社

ISBN9787533468996

出版时间2015-09

装帧平装

开本16开

定价30元

货号23792916

上书时间2024-10-14

黎明书店

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 导语摘要
“世界主义”是政治哲学和伦理学的基本概念之一，对它的思考不仅关键，而且由于当今的经济和生态发展与全球化的张力与日俱增，这一问题变得尤为紧迫。
本书为作者领导的一项欧盟研究课题成果。书中追溯了“世界主义”一词的哲学和文化起源，挖掘其原初的积极意义，其根源涉及世界公民的概念和世界作为城邦的理念。作者提出的为了人类和世界而肩负的责任感，使对“世界主义”的争论突破了道德范畴而进入司法层面。同时，针对新的压迫形式和地球的过度开发等生态问题，作者提出了有效的批评和指正。

作者简介

伊夫－夏尔扎卡尔（）

法国巴黎笛卡尔大学哲学教授，当代法国政治哲学家。成立并领导了法国托马斯霍布斯研究中心和现代哲学史中心、“哲学、认识论与政治”（）研究中心。其研究主要针对“新兴世界”，即当代世界所出现的巨变。著有《大地的不可占有》（’é，，与哈贝马斯合著《重塑欧洲》（’、《霍布斯与现代政治思想》（é）。并担任法国知识分子杂志《城邦》（é）以及多套哲学丛书主编。

目录

导论对人类的世界主义责任

章世界主义观念的推断

第二章世界主义观念的阐述

一、当代世界主义的歧义

二、古代和当代的世界主义

（一）古代世界主义

（二）现代的世界主义

（三朝向当代世界主义

三、为了人类的责任

第三章世界主义观念的运用（）之一：反抗权

一、政治与元政治

二、基础考查

（一）抵抗权的神学基础

（二）抵抗权在社会关系中的基础

（三）抵抗权在个体意识中的基础：拒绝兵役

三、抵抗的世界主义权利

第四章世界主义观念的运用（）之二：预防原则

第五章朝向一种世界主义的人道

结论从世界主义到政治：疆域、外国人与移民

附录世界主义或对人类的责任

附录霍布斯及洛克作品中的精神与实体：同一性和自我性

附录霍布斯哲学中的政治臣民

附录权势与自由：从霍布斯的形而上学到政治学

译后记

内容摘要

“世界主义”是政治哲学和伦理学的基本概念之一，对它的思考不仅关键，而且由于当今的经济和生态发展与全球化的张力与日俱增，这一问题变得尤为紧迫。

本书为作者领导的一项欧盟研究课题成果。书中追溯了“世界主义”一词的哲学和文化起源，挖掘其原初的积极意义，其根源涉及世界公民的概念和世界作为城邦的理念。作者提出的为了人类和世界而肩负的责任感，使对“世界主义”的争论突破了道德范畴而进入司法层面。同时，针对新的压迫形式和地球的过度开发等生态问题，作者提出了有效的批评和指正。

主编推荐
伊夫－夏尔扎卡尔（）
法国巴黎笛卡尔大学哲学教授，当代法国政治哲学家。成立并领导了法国托马斯霍布斯研究中心和现代哲学史中心、“哲学、认识论与政治”（）研究中心。其研究主要针对“新兴世界”，即当代世界所出现的巨变。著有《大地的不可占有》（’é，，与哈贝马斯合著《重塑欧洲》（’、《霍布斯与现代政治思想》（é）。并担任法国知识分子杂志《城邦》（é）以及多套哲学丛书主编。

精彩内容
导论对人类的世界主义责任
有这样一种责任，它是一种附加的、非直接的责任，它配合着我们为了个体或集体的、私人或公共的行为所承担的直接责任。它指的是当我们行动时，相对于另一个人或集体而言，我们不仅仅是作为人或一个确定的国家公民而行动，而且是作为世界公民，去面对整个文明，它关联到整个人类生活的世界。
这种附加的责任是世界主义的，也就是说，它在人对人类、对世界的归属中找到了自己的本体论和司法基础。人对世界整体的归属和连带责任，不仅仅是一种生命或生物的联系，而且是一种前原生的、前生态的基础；这种基础不仅仅是相对他人而言，而且也关联到现在或未来的人类，乃至普遍的生命。这种责任不仅仅是道德上的，它也是司法意义上的，揭示了世界性的权利与责任；这些权利和责任，因而是普遍的，难以被理性地认识，因为它们产生于一种对归属和关联到生命世界的思考。
世界主义是一个古老的观念，来源于斯多葛哲学，它坚持将世界作为本质意义上的城邦，不带任何隐喻意义，将人理解为世界公民。或者说，正是由于这个概念涉及的是：从人在整个生命世界的重新投注出发来开始重建。对这个生命世界他具有特殊的责任，这是因为他的存在并非联系到当下的及时性，而是他思考，并按照过去与未来去思考自身；他对这个世界负有特殊责任，还因为，他的技术和知识给予他一种可观的超能力，这一能力似乎可以建构，也可以侵蚀乃至摧毁他自身在世存在的条件，以及当下与未来的人类、乃至整个生命世界。
重新思考的世界主义，远远不会造成人的“革职”，不会造成一种自然主义的反人文主义，而且相反，它构成了另一种人类的可能性，这种人类不再是岛屿居民的文明，不再是孤立于其他的非人类文明，而是重新扎根于自然的人。在这个意义上，人，远远没有置身于统治和控制的地位，人的尊严，赋予了他一种特殊的责任。被重新思考的人类，是世界主义的，它是一种为了人类和整个生命世界的责任。
世界主义的重建，构成了我的著作《大地的不可占有》所论述的哲学谋划的部分。这本书试图整理一套原则，这套原则从一种可否重新定义哲学任务的可能性出发，来面对我们时代的关键问题。我的这一哲学谋划的第二部分和第三部分，则分别由政治论述和伦理学论述构成。
本书包括五个部分：首先，对从人类的概念出发的世界主义观念的先验推理，论述和揭示这同一个观念在当代使用中导致的一些困境，尤其对于世界主义的大量哲学源泉进行了论述。接着，则是对世界主义观念的两种截然不同的运用：一种是为了重新建构抵抗的权利，以反对过度开发和新型压迫；另一种则涉及预防原则在世界主义理论中的意义。后一章则意在打开一条走向世界的人文主义观念之路。

《大地的不可占有》（），巴黎阿尔芒柯兰出版社（），年。
此书的前两章首次出版在杂志《哲学档案》杂志（，年第期）。论预防原则的篇章则来自于一项研究工作的再整理，当时发表在《形而上学与道德杂志》（，年第期）。

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