正版现货新书 白话无量寿经 9787806281901 文军 注译

《无量寿经》，全称《佛说无量寿经》，净土三经之一。经文为我们描绘了西方极乐净土的殊胜美妙，教主阿弥陀佛、左右胁侍观世音和大势至的殊胜功德以及往生净土的十六观想法门。奉劝众生信仰净土，受持观想法门， 以便死后往生此极乐世界，永离苦海。
经中所宣讲的净土信仰，也就是大乘佛教所谓的彼岸世界信仰。所谓净土，是相对世俗有情众生居住的所谓“秽土”“秽国”而言的。净土思想起源很早，在古印度婆罗门和小乘佛教中，都可找到渊源。然直到大乘佛教产生之后，才成为系统的思想。但在印度并不流行，而一经传入中国，则大受欢迎，很快流传起来，所以，对净土的信仰成为中国大乘佛教的一大特色。

注译者：
文军，1965年4月9日出生。1987年毕业于北京大学哲学系，获哲学学士学位；1990年于四川西南民院获哲学硕士学位。英国威尔士斯旺西大学哲学系访问学者。现任陕西历史博物馆副研究员。先后从事文物的研究整理、展览内容设计、博物馆馆藏图书的编写和翻译、《陕西历史博物馆馆刊》的编辑等工作。参加编写的图书有：《陕西历史博物馆》、《西周史论文集）（上、下卷）、《周文化论集》、《黄帝陵与龙文化》、《陕西青铜器）、《陕西文物旅游博览》等。个人独立著述包括：《佛教文化经典丛书:白话无量寿经）、《（维摩诘经）与唐代佛教壁画中的（维摩诘经变图）》、《陕西古代造像概述》、《唐长安佛寺壁画题材初探》等。

序 /001
经文集录 /001
经文注译 /038
法会圣众第.一 /038
德遵普贤第二 /053
大教缘起第三 /070
法藏因地第四 /077
至心精进第五 /083
发大誓愿第六 /089
必成正觉第七 /105
积功累德第八 /109
圆满成就第九 /115
皆愿作佛第十 /117
国界严净第十一 / 119
光明遍照第十二 /122
寿众无量第十三 /125
宝树遍国第十四 /125
菩提道场第十五 /129
堂舍楼观第十六 /132
泉池功德第十七 /135
超世希有第十八 /138
受用具足第十九 /140
德风华雨第二十 /142
宝莲佛光第二十一 /145
决证极果第二十二 /147
十方佛赞第二十三 /149
三辈往生第二十四 /151
往生正因第二十五 /156
礼供听法第二十六 /159
歌叹佛德第二十七 /163
大士神光第二十八 /166
愿力宏深第二十九 /168
菩萨修持第三十 /171
真实功德第三十一 / 176
寿乐无极第三十二 /180
劝谕策进第二十三 /183
心得开明第三十四 /187
浊世恶若第三十五 /190
重重诲勉第三十六 /197
如贫得宝第三十七 /199
礼佛现光第三十八 /202
慈氏述见第三十九 /207
边地疑城第四十 /210
惑尽见佛第四十一 / 214
菩萨往生第四十二 /219
非是小乘第四十三 /222
受菩提记第四十四 /224
独留此经第四十五 /227
勤修坚持第四十六 /229
福慧始闻第四十七 /231
闻经获益第四十八 /233

《无量寿经》，全称《佛说无量寿经》，净土三经之一。经文为我们描绘了西方极乐净土的殊胜美妙，教主阿弥陀佛、左右胁侍观世音和大势至的殊胜功德以及往生净土的十六观想法门。奉劝众生信仰净土，受持观想法门， 以便死后往生此极乐世界，永离苦海。
经中所宣讲的净土信仰，也就是大乘佛教所谓的彼岸世界信仰。所谓净土，是相对世俗有情众生居住的所谓“秽土”“秽国”而言的。净土思想起源很早，在古印度婆罗门和小乘佛教中，都可找到渊源。然直到大乘佛教产生之后，才成为系统的思想。但在印度并不流行，而一经传入中国，则大受欢迎，很快流传起来，所以，对净土的信仰成为中国大乘佛教的一大特色。

注译者：
文军，1965年4月9日出生。1987年毕业于北京大学哲学系，获哲学学士学位；1990年于四川西南民院获哲学硕士学位。英国威尔士斯旺西大学哲学系访问学者。现任陕西历史博物馆副研究员。先后从事文物的研究整理、展览内容设计、博物馆馆藏图书的编写和翻译、《陕西历史博物馆馆刊》的编辑等工作。参加编写的图书有：《陕西历史博物馆》、《西周史论文集）（上、下卷）、《周文化论集》、《黄帝陵与龙文化》、《陕西青铜器）、《陕西文物旅游博览》等。个人独立著述包括：《佛教文化经典丛书:白话无量寿经）、《（维摩诘经）与唐代佛教壁画中的（维摩诘经变图）》、《陕西古代造像概述》、《唐长安佛寺壁画题材初探》等。

阿难白言：不可思议业力所致。 

佛语阿难：不思议业，汝可知耶？汝身果报，不可思议；众生业报，亦不可思议。众生善根，不可思议；诸佛圣力、诸佛世界，亦不可思议。其国众生，功德善力，住行业地，及佛神力，故能尔耳。 

阿难白言：业因果报，不可思议。我于此法，实无所惑，但为将来众生破除疑网，故发斯问。 

光明遍照第十二 

佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，尊，十方诸佛所不能及。遍照东方恒沙佛刹。南、西、北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一、二、三、四由旬，或百、千、万、亿由旬。诸佛光明，或照一、二佛刹，或照百、千佛刹。惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计。阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处见此光明，皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明、威神、功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。 

寿众无量第十三 
佛语阿难：无量寿佛，寿命长久，不可称计。又有无数声闻之众，神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。我弟子中大目犍连神通。三千大干世界所有一切星宿、众生，于一昼夜，悉知其数。假使十方众生悉成缘觉，一一缘觉，寿万亿岁，神通皆如大目犍连，尽其寿命，竭其智力，悉共推算彼佛会中声闻之数，千万分中不及一分。譬如大海，深广无边。设取一毛析为百分，碎如微尘。以一毛尘沾海一滴，此毛尘水比海孰多？阿难，彼目犍连等所知数者，如毛尘水，所未知者，如大海水。彼佛寿量及诸菩萨、声闻、天人，寿量亦尔，非以算计譬喻之所能知。