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正版现货新书四书释义 9787510852206 钱穆著

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作者钱穆著

出版社九州出版社

ISBN9787510852206

出版时间2017-06

装帧精装

开本32开

定价45元

货号1201542454

上书时间2024-10-13

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 作者简介
钱穆，字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。
钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术目前占有重要的一席。

目录
论语要略
章序说
一《论语》之编辑者及其年代
二《论语》之真伪
三《论语》之内容及其价值
四《论语》之读法及本要略编纂之体例
五《论语》之注释书关系书及本要略参考之材料
第二章孔子之事迹
一孔子之先世
二孔子之诞生及幼时
三孔子之少年
四孔子往齐
五孔子返鲁
六孔子适卫
七孔子过宋
八孔子南游陈蔡
九隐者之讥
一〇孔子自卫返鲁
一一孔子之慨叹
一二孔子之卒
一三孔子年表
第三章孔子之日常生活
一平居之气象
二哀乐之情感
三日常之谈论
四应事之态度
第四章孔子人格之概观
一弟子之诵赞
二孔子之自述
第五章孔子之学说
一论仁
二论直
三论忠恕
四论忠信
五论礼
六论道
七论君子
八论学
第六章孔子之弟子
一姓名籍贯年龄
二品题事略
孟子要略
弁言
章孟子传略
[附]孟子年谱
第二章孟子对于当时政治之主张
[附]孟子之政治思想
第三章孟子对同时学者之评论
一论许行并耕之说不可行
二论白圭二十税一为貉道
三论陈仲子苦行为不能充其类
四论夷之爱无差等之说为二本
五论宋牼以利害说时君之不当
六与淳于髠辨礼
七与淳于髠辨仁
八答任人问礼
九与告子辨性
一〇答孟季子问义内
﹝附﹞孟子对于当时从事政治活动者之批评
第四章孟子与门弟子对于士生活之讨论
第五章孟子之性善论
第六章孟子之修养论
第七章孟子尚论古先圣哲及自道为学要领
大学中庸释义
例言
一宋朱熹《大学章句》
﹝附﹞朱熹《大学章句》序
二大学古本
﹝附一﹞明王守仁《大学古本》序
﹝附二﹞王守仁《大学问》
三朱熹《中庸章句》
﹝附﹞朱熹《中庸章句》序

内容摘要
钱穆著的这本《四书释义(新校本)(精)》介绍了，《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”，系儒家之经典，在中国思想目前占有重要地位。钱穆先生所著《四书释义》分为《论语要略》《孟子要略》《大学中庸释义》三个部分，对“四书”做阐释与发挥。其中《论》《孟》两书裁为要略，分门别类，有助于学者把握两书要领；《学》《庸》则为其释义，备列全文，使学者体悟篇中宏旨。

精彩内容
例言一、远自西汉刘向、歆父子编《七略》，《论语》归于六艺，当时与《孝经》《尔雅》，同为初学者必读之书；而《孟子》则侪于诸子，与曾子、子思、荀卿之徒同称儒家。自是厥后，《孟子》渐见推尊，至宋人《十三经注疏》，《孟子》遂与《论语》《孝经》《尔雅》并列。《大学》《中庸》本入《小戴礼记》，《中庸》颇为历代学者所称重；而北宋二程兄弟，始提倡《大学》，奉以为学者入德之门，来学者多先以《大学》《西铭》示之。及南宋朱子，承二程之意，始以《大学》《中庸》与《论语》《孟子》合称四书；又为《论孟集注》《学庸章句》，阐述义蕴，发挥精微，一时翕服；于时四书之名遂定。元明以来，科举取士，先四书，后五经，而四书必以朱注为圭臬。于是朱注四书，家弦户诵，垂为人人必读之书者，迄于清末，亘六百年之久。二、儒家道统之说，始于唐之韩愈；所谓尧舜禹汤文武周公以是传之孔子，孔子传之孟子，孟子之死而不得其传焉者也。朱子四书，亦具道统之意。朱子以《大学》为曾子作，《中庸》为子思作。孔子之道传于曾子，曾子传之子思，而孟子受学于子思之门人。故后人又称四书为四子书，即指孔、曾、思、孟四子言。然子思作《中庸》，其说虽见于《史记》，又载于刘向、歆之《七略》（即今传《汉书？艺文志》），而《中庸》是否子思所作，实有疑问。据后代考订，毋宁《中庸》乃秦时之书。要之其书较《孟子》为后出，殆可无疑。而《大学》非曾子作，尤成为后代学术界之定论，其成书年代或更晚于《中庸》。故以四书为四子书，为孔、曾、思、孟之道统相传，实为无稽之说，殆无再拘守信从之意义矣。三、四书就年代言，据朱子之意，其次序当为《论语》《大学》《中庸》《孟子》；而朱子教人读四书，则别有先后序次。首《大学》，因其为学者入德之门也；次《论语》，次《孟子》，最后始及《中庸》，因篇中所论天人性命之理，幽微渊深，非初学所能骤企也。然坊间传刻，则以《学》《庸》篇幅少，合成一册。故世俗幼童入塾，先教《大学》，次《中庸》，再次《论》《孟》。《学》《庸》《论》《孟》之次序，其实乃便于坊间刊刻、幼童背诵而然耳。