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正版现货新书中国文学批评自由释义传统研究 9787532596546 邬国平

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作者邬国平

出版社上海古籍出版社

ISBN9787532596546

出版时间2020-07

装帧精装

开本16开

定价138元

货号1202115552

上书时间2024-10-12

黎明书店

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商品详情

品相描述：全新

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绪论

章  古代解释学说与自由释义思想

节  先秦儒家论知言与解释

一、孔子“一以贯之”、“举一反三”

二、孟子“以意逆志”、“知人论世”

三、荀子“当理”、“去蔽”

第二节  道家论自然和言语文本的解释

一、老子“有生于无”

二、庄子“言未始有常”、存差异去是非

第三节  以理释义的理学解释观念

一、二程“优游玩味”、“要不为文字所梏”

二、朱熹尊重经本义与“只是将意思想象去看”

第四节  以心释义的**解释学说

一、陆九渊“六经注我”、“贵于有所兴起”

二、王守仁“大要出于良知同，便各为说何害”

第二章  古代接受文学理论(上)

节  作为阅读理论和方法的“兴”

一、作为读法的“兴”

二、“兴”与悟、读书出入法

第二节  从赋诗言志到诗无达诂、知音说

一、赋诗言志，“余取所求”

二、《诗》无达诂，从变从义

三、文情难鉴与知音说

第三节  归有光：随其所自为说与合本

一、释义“正变”论

二、读者自为说与偶然和偏见

三、圈点启发读者感悟作品

第四节  李贽：是非之争不相一

一、读者应是不失童心的“上士”

二、无定质、无定论与立说自信

第五节  锺惺、谭元春：诗为“活物”

一、《诗》是活物，所以为经

二、读者“神而明之，引而伸之”

三、慧性与学问孰者优先

第三章  古代接受文学理论(下)

节  金圣叹：今所适有何必无

一、作品无字处是“正笔”

二、“顾其读之之人何如”及读法

第二节  王夫之：读者各以其情而自得

一、兴观群怨随所以皆可

二、“诗无达志”与自由诠释

三、己不往则彼不见

第三节  常州词派：读者何必不然

一、意内言外、比兴寄托与释义

二、有寄托、无寄托、要在讽诵绌绎

三、作者未必然，读者何必不然

第四节  常州学派：读者不同，其说不同

一、“通其大义所极”

二、“大抵皆随其人性情学力之所至”

三、《诗》“用尤广而义尤远”

第四章  文学批评自由释义类型

节  类比性释义——对《诗经》释义的考察

一、序、传、笺“于经无所当”

二、双重类比释义与《诗经》传承路径

第二节  传记性释义——对《楚辞》释义的考察

一、依经立义、依史立义

二、屈原传记与《楚辞》释义

第三节  训诂式释义——对李善注《文选》的考察

一、狭义训诂与广义训诂

二、作品多义性、典实、旨趣

三、训诂是理解的起点

附：从《文选》骚类看李善注特点

一、对王逸注的改动和增加

二、删减王逸注的十种情况

三、使各卷篇幅大致平衡

第四节  谶言式释义

一、“不免从后傅合之”

二、谶言释义与诗歌理论

三、谶言释义对创作的影响

第五节  索隐式释义——自由释义与文字狱

一、文字狱史也是自由释义史

二、利益决定阅读结果

三、思维习惯和释义传统之作用

第五章  对古代文人的差异化评价

节  陶渊明

第二节  孟浩然

第三节  李白、杜甫

第四节  陈子龙

第六章  对文学作品的差异化评价

节  诗歌释义变化

一、元稹、白居易《连昌宫词》与《长恨歌》

二、白居易《琵琶行》

第二节  文章释义变化

一、王羲之《兰亭集序》

二、陶渊明《桃花源记》(并诗)

三、樊宗师《绛守居园池记》

四、陆游《南园记》

后记

内容摘要
本书的主要内容大概是两项：一、诗为“活物”是中国文学批评目前一个经典理论，其意义堪与“诗言志”相比，一者是对诗歌创作的根本认识，一者是对诗歌接受的根本认识。二、自由释义与寻求专享释义共同构成中国文学批评史的释义传统，若忽略自由释义传统就无法完整认识中国文学批评史。这两项内容又是合二为一的，诗为“活物”理论本身也是自由释义传统的一部分。