正版现货新书 家庭教育 9787567574663 陈鹤琴 著
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作者陈鹤琴 著
出版社华东师范大学出版社
ISBN9787567574663
出版时间2018-06
装帧精装
开本32开
定价49.8元
货号1201729592
上书时间2024-10-12
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商品详情
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作者简介
陈鹤琴（1892―1982），中国近现代教育家，长期从事师范教育与儿童教育工作，在儿童心理的研究与幼儿教育的研究方面取得了丰硕的成果。民国四大教育家之一，被称为中国“幼教之父”。他创立了中国化的幼儿教育和幼儿师范教育的完整体系。教育机构方面从托儿所、婴儿院，到幼儿园和小学；在师资培养方面创办了中等幼师和高等幼师专校；为配合幼儿教育与儿童教育的需要，创办了儿童玩具、教具厂，根据儿童心理的发展程序，制作了多种型式的玩具与教具；编写幼稚园、小学课本及儿童课外读物数十种。一生主要从事于一系列开创性的幼儿教育研究与实践，对我国的幼儿教育产生了重要影响。
目录
愿与天下父母共读之001
序007
自序011
再序015
重版序017
再版说明019
第1章儿童的心理001
一、小孩子是好游戏的002
二、小孩子是好模仿的003
三、小孩子是好奇的004
四、小孩子是喜欢成功的005
五、小孩子是喜欢野外生活的006
六、小孩子是喜欢合群的007
七、小孩子是喜欢称赞的009
第2章学习之性质与原则011
一、学习的性质012
二、学习的原则016
第3章普通教导法023
原则01对于教育小孩子，做父母的优选用积极的暗示，不要用消极的命令。023
原则02积极的鼓励比消极的刺激好得多。025
原则03小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作则，一方面还要替他选择环境以支配他的模仿。027
原则04做父母的不可常常用命令式的语气去指挥他们的小孩子。028
原则05做父母的不应当对小孩子多说：“不！不！”事属可行，就叫他行；事不可行，禁止他行。031
原则06别人做好的事情或坏的事情的时候，做父母的应当以辞色来表示赞许或不赞许的意思给小孩子听，给小孩子看。033
原则07我们应当按照小孩子的年龄知识而予以适当的做事动机。034
原则08待小孩子不要姑息也不要严厉。036
原则09不要骤然命令小孩子停止游戏或停止工作。038
原则10做父亲的应当同小孩子做伴侣。039
原则11游戏式的教育法。044
第4章卫生上的习惯047
原则01小孩子不肯穿衣服的时候，我们优选用诱导的方法去叫他穿。047
原则02小孩子应当天天刷牙齿。049
原则03小孩子洗面刷牙，应当在一定的地方做，不应当在任何地方洗刷。050
原则04小孩子洗面的手巾，应当独自一条。052
原则05小孩子洗面须注意到耳鼻和眼睛。053
原则06小孩子未穿衣洗面刷牙，不宜吃东西。055
原则07小孩子吃东西以前须洗手，吃后须揩手。056
原则08小孩子吃饭的时候，应当有适当的盘、匙。058
原则09小孩子吃饭时，应当要有适当的椅桌。059
原则10小孩子吃饭的时候，须要有围巾。061
原则11小孩子小食的分量不宜太多，而且要有定时。062
原则12应当叫小孩子独自先吃饭。063
第5章卫生上的习惯（续）065
原则13对于食物，不准小孩子自己随便乱拿。065
原则14做父母的不应当因为小孩子要偷食物，就把食物随便乱藏。067
原则15做父母的不宜将食物随便乱摊。069
原则16小孩子吃午饭后，优选安睡一点中觉。070
原则17小孩子晚上未睡以前，应该有适当的娱乐。072
原则18小孩子夜里睡眠的时候，应当穿睡衣。073
原则19小孩子不应当有人抱了睡。074
原则20不准小孩子点灯而睡。076
原则21小孩子优选独睡一床，独睡一室。078
原则22小孩子便溺须有定所。080
原则23小孩子大便须一日一次，而且要有定时。081
原则24婴儿不应当终日感受外界的浓厚刺激。083
原则25小孩子不应当终日抱在手里。085
第6章游戏与玩物089
原则01小孩子需要有适宜的伴侣。089
原则02小孩子应有与动物玩弄的机会。090
原则03小孩子平时宜穿运动套衣。093
原则04小孩子玩好东西以后，应当立刻整理好放在原处。094
原则05小孩子优选有玩水的机会。097
原则06小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。099
原则07玩物的作用，不仅仅是博小孩子之欢心，也要使他因此得着自动的机会。100
原则08凡凶恶丑陋、不合卫生而有危险的玩物，一概不要给小孩子玩。101
原则09小孩子应当有适当的地方以储藏他的所有物。102
原则10小孩子的玩物应当合乎几种标准。103
第7章游戏就是工作，工作就是游戏107
原则01小孩子应有画图的机会。107
原则02小孩子应有看图画的机会。109
原则03小孩子应有剪图的机会。110
原则04小孩子应有剪纸的机会。112
原则05小孩子应有着色的机会。112
原则06小孩子应有穿珠的机会。113
原则07小孩子应有锤击的机会。114
原则08小孩子应有浇花的机会。114
原则09小孩子应有塑泥的机会。115
原则10小孩子应有玩沙的机会。116
第8章小孩子为什么怕的，为什么哭的119
原则01做父母的切不可暗示小孩子使他发生惧怕。119
原则02小孩子的惧怕有时要迁移的，所以我们做父母的要格外当心，使小孩子不致发生惧怕。122
原则03不要以“父亲”的名义来恐吓小孩子。123
原则04小孩子发生惊慌时，须慎防其他大的声响，以免增加他的惊慌。125
原则05小孩子常常哭泣是不好的，我们应当设法把它免除才好。126
原则06小孩子疲倦了是要哭的，或是容易发脾气的。128
原则07小孩子以哭来要挟的时候，做父母的应当保证地拒绝他。130
原则08当小孩子不高兴的时候，做父母的不应当去暗示他哭。131
第9章做父母的要以身作则133
原则01做父母的待子女要公平。133
原则02对于教育小孩子，做父母的应当在小孩子面前取同一态度。135
原则03做父母的对待子女应当有相当的礼貌。136
原则04要打破一个坏习惯的时候，留心不要养成一个新的坏习惯。138
原则05做母亲的不可叫小孩子打骂他的父亲以取乐，做父亲的也不可那样。139
原则06切不可欺骗小孩子。140
原则07做母亲的不应当背着丈夫去宠爱她的小孩子。143
原则08小孩子作伪是由父母养成的。144
第10章小孩子怎样学习待人接物的145
原则01教小孩子要从小教起的。145
原则02做父母的应当教育小孩子顾虑别人的安宁。150
原则03家里有人生病的时候，非有特别的关系，做父母的应当使小孩子得着与病人表同情的机会。152
原则04应使小孩子养成收藏玩物的好习惯。153
原则05我们应当教小孩子对待长者有礼貌。154
原则06不准小孩子对待保姆有傲慢的态度。156
原则07做父母的须禁止小孩子作伪。157
原则08不准小孩子打人。159
原则09小孩子在家里应当帮助他的父母做点事情。163
原则10做父母的应当教育小孩子爱人。164
第11章我们应当怎样责罚小孩子的169
原则01诱导比恐吓、哄骗、打骂都来得好。169
原则02做父母的应当探索小孩子作恶的原因。171
原则03做父母的责罚小孩子以前，应当平心静气考察他究竟有无过失。173
原则04不应在别人面前责罚小孩子。175
原则05早上和晚间都不宜打骂小孩子。177
原则06做父母的不应当迁怒于子女。178
原则07小孩子弄坏东西，做父母的去责罚他，并不是因为可惜东西，是因为要改正他的行为。180
原则08当小孩子做错了事的时候，做父母的应当重责其事，轻责其人。181
原则09倘若父亲或母亲打骂小孩子的时候，旁人不宜来帮着说“可怜！可怜！苦呀！”这许多话。182
原则10不宜痛打小孩子以致打后懊悔不及。183
原则11当小孩子做错事情的时候，做父母的不应当因为要博小孩子的欢心，就去责备别人。185
原则12做父母的不要常常去骂他们的小孩子。187
原则13做父母的不应当以一己之喜怒来支配小孩子的动作。189
第12章怎样可以使小孩子的经验格外充分些193
原则01做父母的应当常常带领小孩子到街上去看看。193
原则02凡小孩子能够自己做的事情，你千万不要替他代做。194
原则03叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太难，须在他的能力以内而仍非用力不可的。197
原则04不应当禁止小孩子去探试物质。200
原则05做父母的应当利用儿童的好问心，以作教育儿童的一种良好动机。201
第13章为儿童造良好的环境205
一、游戏的环境207
二、劳动的环境210
三、科学的环境211
四、艺术的环境212
五、阅读的环境214
参考书目217
附录221
儿童教育的根本问题（1934年）221
怎样做父母（1935年）227
怎样做父母（1937年）234
怎样教小孩（1937年）241
怎样做父母（1943年）249
怎样做父母（1947年）260
怎样做父母（1948年）274
内容摘要
为人父母者常被这些问题困扰：孩子好动怎么办？孩子不听话怎么办？孩子不肯穿衣服怎么办？孩子老是让抱着睡怎么办？……我国现代幼儿教育奠基人陈鹤琴先生，从儿童的心理、卫生习惯、游戏与玩物、待人接物等方面，探讨了教育儿童的101条原则，通过生动具体的事例，深入浅出地告诉家长，怎样教育小孩。读来生动有趣、受益良多，是值得“天下父母共读”的家教经典。
精彩内容
序言愿与天下父母共读之此书为东南大学教育科丛书之一，系近今中国出版教育专书中最有价值之著作。全书分12章，立家庭教育原则101条。前两章述儿童心理及普通教导法，为提纲挈领之讨论；后10章都是拿具体的事实来解释各项建议之涵义。在这书里，小孩子从醒到睡，从笑到哭，从吃到撒，从健康到生病，从待人到接物的种种问题，都得到了很充分的讨论。这些讨论对于负家庭教育责任的，都有很具体的指导。书中取材的来源不一，但有一个中心，这中心就是陈先生的儿子一鸣。著者在《自序》中曾声明各项材料之来源，但未指明一鸣就是这本书之中心人物。倘使我们把这本书从头到尾读它一遍，就觉得这是无可怀疑的。一百多条举例当中，在一鸣那儿来的，就占了73条之多，其余的事实只可算为陪客。陈先生得了这个实验的中心，于是可以把别人的学说在一鸣身上印证，自己的学说在一鸣身上归纳。据他自己所说，我们晓得《佛戴之教育》（The Education of Karl Witte）（编者注：现多译为《卡尔·威特的教育》）一书对于他研究家庭教育这个问题是很有影响的。佛戴小时通五国方言，9岁进大学，14岁得哲学博士，16岁得法律博士并任柏林大学教授，都是他的父亲大佛戴的教育理想之实现。一鸣就是陈先生的佛戴，《家庭教育》一书就当作《一鸣之教育》看也是可以的。郑宗海氏的《序》文上说：“我阅过之后，但觉珠玑满幅，美不胜收，有数处神乎其技，已臻乎艺术的范域。”这种称赞并不过分。我现在要举一两个例来证明陈先生的艺术化的家庭教育。当他讨论游戏式的教育法时，他举了下面一个例：今天（1924年4月18日）下午我手里拿着一只照相机，叫我的妻子把我们的女儿秀霞放在摇椅里。预备要替她拍照的时候，一鸣就捷足先登，爬到椅子里去，也要我替他拍照，我再三劝告他，他总是不肯出来。后来，我笑嘻嘻地对他说：“一鸣！你听着！我叫一，二，三；我叫‘三’的时候，你就爬出来，爬得愈快愈好。”他看见我同他玩，也很高兴地答应我。歇了一歇，我就“一，二，三”地叫起来，说到“二”的时候，他一只脚踏在椅子的坐板上，两只手挨在椅子的边上，目光闪闪地朝我看着，等到我说到“三”的时候，他就一跃而出，以显出他敏捷的样子。一鸣3岁大的时候，陈先生要一鸣把东西玩好以后，整理好放在原处，一鸣不依，他就想了下面说的一个法子：后来我对他说：“我帮助你一同弄。”我就“嗨嗬”、“嗨嗬”地叫着，替他整理起来；他看见我已经替他整理，也“嗨嗬”、“嗨嗬”地叫着，把书籍搬到他的书架上去了。他讨论小孩子为什么怕，为什么哭的时候举了两个例，也可以显出他神乎其技的教育法：我同一鸣（1岁零10个月）在草地上游戏的时候，他看见一只大蟾蜍，就举起手来向后退，并且喊叫说“咬！咬！”我走过去，在地上拾了一根棒头轻轻地去刺着那只蟾蜍说：“蟾蜍你好吗？”后来他拿了我的棒头也去刺刺看，但是一触就缩回，仍显出怕的样子，但比当初好得多了。有一天，我带一鸣（1岁零3个月）到东大附小去看小学生做戏。做戏的小学生们共有300多人，戏做得很好，观戏的人都鼓掌。在这个当儿，小孩子应当发生惧怕。但我一抱一鸣进门，就笑嘻嘻地对他说：“你看这里许多小孩子。”后来看见小孩子要鼓掌的时候，我就对他说：“我们也来拍掌。”他一听见小孩子拍掌，也就欢欢喜喜地鼓起掌来。父母不会教养，小孩子不晓得要冤枉哭多少回。在这种家庭里面，小孩子早上醒了要哭，吃乳要哭，穿衣服要哭，换尿布要哭，洗脸要哭，拭鼻涕要哭，看见生人要哭，喊人抱要哭，讨糖吃要哭，跌了要哭，睡时脱衣服要哭，一天平均总得要哭十几回。估计起来全中国6岁以下的小孩子每年流的眼泪该有两万万斤。如果做父母的肯像陈先生这样细心教导儿童或是采用陈先生的教导方法，我敢说小孩的眼泪是可以省掉一万万八千万斤咧。陈先生写这本书有一个一贯的主张。这个主张就是做父母的对于子女的教育应有一致的措施。中国家庭教育素主刚柔并济。父亲往往失之过严，母亲往往失之过宽。父母所用的方法是不一致的。虽然有时相成，但流弊未免太大。因为父母所施方法之宽严不同，子女竟至无所适从，不能了解事理之当然。并且方法过严，易失子女之爱心；过宽则易失子女之敬意。这都是父母主张不一致的弊病。陈先生此书所述各种教育方法，或宽或严，都以事体的性质为根据，不以施教育的人为转移。他和他的夫人对于一鸣的教育就是往这条路去走的。我们看他教一鸣，觉得他是个母亲化的父亲，姊姊化的父亲，但他从没有失掉父亲的本色。这本书出来以后，小孩子可以多发些笑声，父母也可以少受些烦恼了。这本书是儿童幸福的源泉，也是父母幸福的源泉。著者既以科学的头脑、母亲的心肠做成此书，我愿读此书者亦务须用科学的头脑和母亲的心肠去领会此书之意义。我深信此书能解决父母许多疑难问题，就说它是中国做父母的推荐阅读之书，也不为过。这本书虽有许多贡献，但还是初步试验的成绩。有志儿童幸福者，倘能拿此书来做个基础，再谋进一步的贡献，那就更是我们所希望的了。本文由陶行知作，原题为《评陈著之〈家庭教育〉——愿与天下父母共读之》，原载1925年12月11日《新教育评论》第一卷第二期。自序小孩子实在难养得很！有时候，你不晓得他应当穿什么衣服，吃什么食物！有时候你不晓得他为什么哭的，为什么不肯吃！有时候，你不晓得他为什么生病的，为什么变得这样瘦弱的！有时候，你不晓得他为什么一个活泼的小孩子竟变为暮气沉沉的老少年！小孩子不但是难养的，而稍明事理人，知道也难教得很！有时候，他很好来的倔强，你不晓得骂他好呢，还是打他好；让他去强霸好呢，还是去抑制他好。有时候，他睡在床里哭喊，你不晓得去抱他起来摇摇他好呢，还是让他大哭大喊的好！有时候，他要出去玩玩，你不晓得给他去玩好呢，还是禁止他好！有时候，他要东西吃，你不晓得给他吃好呢，还是不给他好！有时候，他要唱唱歌，你不晓得怎样教他唱，怎样教他学！有时候，他要认识字，画画图，你不晓得怎样教他识字，怎样教他画图。像以上这种问题，稍具知识而要教养小孩子的父母，大概都曾遇到过的。小孩子实在是难教难养得很。 但是我们做父母的是不是因小孩子难以教养就不去教养他呢？我们知道幼稚期（自出生至7岁）是人生最重要的一个时期，什么习惯、言语、技能、思想、态度、情绪，都要在此时期打一个基础，若基础打得不稳固，那健全的人格就不容易形成了。所以我们还是要去教养我们小孩子的。著者不揣固陋，本个人之学识经验，编集是书以供负教育子女之责者之参考。本书共分12章a。先略述儿童之心理与学习之性质及原则，以为施行家庭教育之基础；次述普通教导法以作选择家庭教育原则之纲要；继述关于卫生教育、情绪教育、群育及智育各方面之原则凡90条，本书前后所有原则，共计101条，每条原则后面举事实一二以解释原则的真谛并加以讨论，以使阅者对于该条原则的意义能够格外了然。书中所举例子，一部分是由张君洪城供给的，一部分是设想的，一部分是由别的书中摘取的，一部分是由我实地经验得来的。现在我要把我应当特别感谢的几位在此声明一下。我首先要感谢的就是我所参考各种书籍的著者，他们的意思我直接或间接采取的地方很多。然我最所感谢的就是我友郑君晓沧（宗海）。约五年前他介绍给我两本书看：一本是Bruce and Wiener两氏所著之The Education of Karl Witte（《佛戴之教育》）及Winifred S. Stoner氏所著之The Natural Education（《自然教育》）。我读了这两本书之后，对于家庭教育之兴趣，就格外来得浓厚了。所以对于这两书的著者我固然十分感激，对于郑君也十分的感谢，不但在书籍方面时得郑君的指导，就在家庭教育实施方面，也常蒙切实指教的。此书脱稿后，曾承郑君详细阅过一遍并蒙赐斧正，我因此又感激不已。此书原拟与郑君合编的，后因郑君忙于课务无暇顾及，而我遂独草成此；若能实行原定计划，那此书当不致如今之拙劣可想而知。对于我的妻子雅琴，我也很好的感谢；若没有她的耐心协助，那我虽有试行家庭教育的热诚，恐也不能见诸事实。对于我的小儿一鸣，小女秀霞，我也是十分感谢的，他们不但给我一种试验的机会，并且增进我许多学识，赐给我许多快乐。张君洪城曾供给我许多实例，我也在此一并鸣谢。民国14年正月陈鹤琴序于南京
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