正版现货新书 儒养身:灵活处世藏机锋 9787500862062 苏木禄编著
全新正版现货，以书名为准，放心购买，购书咨询18931383650朱老师
￥ 23.46 5.9折 ￥ 39.8 全新
仅1件
北京丰台
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者苏木禄编著
出版社中国工人出版社
ISBN9787500862062
出版时间2015-07
装帧平装
开本16开
定价39.8元
货号8530437
上书时间2024-10-08
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 10小时
- 好评率 暂无
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
导语摘要
苏木禄编著的《儒养身(灵活处世藏机锋)》分为两大板块，一是中庸之道，告诉人们为人处世务须谨记的生存智慧；二是忠恕之道，主要介绍儒家处理人际关系的基本原则。通篇来看，本书汲取了儒家思想的精华，并结合热点案例，将传统智慧与现代文明融会贯通，从而使读者汲取国学精髓，滋润心灵，感悟传统智慧魅力。
目录
上篇.中庸之道：为人处世务须谨记的生存智慧
第一章.执两用中，立身处世最忌走极端 / 003
不偏不倚，才合乎中正之道 / 004
凡事适可而止，才能恰到好处 / 007
质胜文则野，文胜质则史 / 009
伏天下之勇者，不在勇而在怯 / 011
既不能一味隐藏，也不能过度张扬 / 013
宽广的胸怀，高远的眼界 / 016
第二章.情感表现要合常理、合时宜、有节度 / 021
立身处世，出言一定要慎之又慎 / 022
与其怨天尤人，不如奋发向上 / 026
无论他人看不看得见，自己都要谨言慎行 / 029
虽处于穷困之地，也不要悲观消沉 / 031
上篇.中庸之道：为人处世务须谨记的生存智慧
第一章.执两用中，立身处世最忌走极端 / 003
不偏不倚，才合乎中正之道 / 004
凡事适可而止，才能恰到好处 / 007
质胜文则野，文胜质则史 / 009
伏天下之勇者，不在勇而在怯 / 011
既不能一味隐藏，也不能过度张扬 / 013
宽广的胸怀，高远的眼界 / 016
第二章.情感表现要合常理、合时宜、有节度 / 021
立身处世，出言一定要慎之又慎 / 022
与其怨天尤人，不如奋发向上 / 026
无论他人看不看得见，自己都要谨言慎行 / 029
虽处于穷困之地，也不要悲观消沉 / 031
只要不屈服于命运，希望就永远存在 / 034
放下过去的辉煌，才能书写新的篇章 / 036
纵然清贫困顿，也不要满腔怨气 / 039
第三章 .才能不可毕现，锋芒不可毕露 / 043
表现自己绝不等同于处处显山露水 / 044
出头的椽子易烂，人最忌过分张扬 / 047
虽身处优越的环境，也要心存危机意识 / 050
把自己当作学生，学会以欣赏的眼光看人 / 053
善于隐藏自己，才能保全自己 / 056
不在其位，不谋其政 / 059
第四章.遇方便时行方便，得饶人处且饶人 / 063
把心态放平，常将指责的手指指向自己 / 064
常施人以援手，莫吝惜自己的爱心 / 067
放过别人的错误，折射人性的光芒 / 070
与其费神揣摩别人，不如静心反观自己 / 073
胸怀坦荡磊落，才能俯仰无愧 / 075
待人需宽厚，风度要豁达 / 078
第五章.懂得变通之道，具体问题具体分析 / 081
及时抛却固执，恪守变通之道 / 082
以长远目光看问题，方可临变而不惊 / 085
良药不必苦口，忠言不必逆耳 / 088
直言不如婉言，严厉不如温和 / 091
三思而后行太多，二思而后行正好 / 095
只有做到“不器”，方可成为大器 / 098
第六章.欲速则不达，急事也要慢慢做 / 101
凡事都讲究循序渐进，万不可急于求成 / 102
非淡泊无以明志，非宁静无以致远 / 105
处事急躁不仅会伤害他人，也给自己带来痛苦 / 109
瓜熟方可坠地，水到才能渠成 / 112
饭要一口一口吃，路要一步一步走 / 115
过于看重得失，只会得不偿失 / 118
主动培养兴趣，人生更有希望 / 122
第七章 .善于韬光养晦，方可立于不败之地 / 125
不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香 / 126
善于等待时机，才能无往不利 / 129
小事不能忍耐，就会败坏大事情 / 131
不张扬不卖弄，才能竭尽其才 / 135
真人不露相，炫耀只会败坏德行 / 137
忍住一时之气，可得一团和气 / 140
第八章.世间无完美，凡事不必太强求 / 145
分歧不可避免，最好求同存异 / 146
修身正心，为人贵在自我完善 / 149
天下达道以和为贵，适度才是正确的选择 / 152
使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌 / 155
花繁柳密处拨得开，风狂雨急时站得定 / 158
不如意时学会变通，变则通达 / 161
不患人之不己知，患不知人也 / 164
下篇.忠恕之道：儒家处理人际关系的基本原则
第九章.存仁爱之心，才能以德服人 / 169
仁者爱人，以人为本 / 170
保持一颗忠诚之心，提高自己的正能量 / 173
友有益损之分，交友贵在交心 / 176
君子有三乐，突围人生之苦 / 179
心存善念，胸怀大爱 / 182
“德”字重千斤，唯仁德能服众 / 185
第十章.生与义不可兼得，舍生而取义 / 189
穷且益坚，不坠青云之志 / 190
遇到符合道义的事，要及时挺身而出 / 193
无论做任何事，都不可因逐利而舍道义 / 196
人人都渴望富贵，但要通过正道获取 / 199
临大节而不可夺，如此方能称君子 / 202
只有坚持道义，才能带来长久利益 / 204
第十一章.常把“礼”字挂心头，凡事需示人以曲 / 207
礼让三分，便可化干戈为玉帛 / 208
先行下蹲，才能跳得更高更远 / 212
意见相左，不能成为怒目相视的理由 / 215
流言止于智者，切莫道听途说信口开河 / 218
背后论人不足，绝非长厚之道 / 221
第十二章.明辨是非，有智慧的人不会迷惑 / 225
坚定人生的信念，不为欲望所束缚 / 226
战胜自己的私欲，才是最大的胜利 / 229
节制自己的欲望，实现最有价值的人生 / 232
人生大乐与否，并不在于拥有多少物质财富 / 235
一味贪慕虚名，实是肤浅的表现 / 238
第十三章.人而无信，不知其可也 / 243
不懂装懂，对自己与他人都是一种欺骗 / 244
诚信不仅是处世之本，而且更是为人之道 / 247
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成 / 250
言出必行光荣，出尔反尔可耻 / 253
不丧失道德的标准，背弃做人的原则 / 256
时刻保持高度自律，不做自欺欺人之举 / 259
第十四章.见贤思齐，见不贤而内省 / 263
勤于自省，不失君子之风 / 264
与其盲目指责别人，不如冷静地检省自己 / 267
一旦发现自身有缺陷，就要勇于改正或弥补 / 270
为虚名所累，终究得不偿失 / 272
善于矫正自身缺点，自会得到命运垂青 / 274
欲正人先正己，发挥出最大影响力 / 277
第十五章.懂得饶恕，宽人也宽己 / 281
“恕”字为扇，驱散云翳见晴天 / 282
推己及人，换位思考 / 285
原谅他人，也让自己轻松 / 288
宽容比仇恨更有力量 / 291
一笑而过，人生宽阔 / 294
人非圣贤，孰能无过 / 297
心界决定人生境界 / 300
第十六章.香远益清，有操守的人不寂寞 / 303
浩然正气，君子如玉 / 304
生活不是秀场，只做最好的自己 / 307
宠辱不惊，平淡才是真滋味 / 310
少欲才能随心所欲 / 314
自强不息，厚德载物 / 318
内容摘要
儒家思想是中华民族的正统思想，具有无可取代的地位，对源远流长的中华文明产生了广泛而深刻的影响。苏木禄编著的《《儒养身(灵活处世藏机锋)》》通透地领略儒家思想，从中汲取丰富的精神营养，让你更好地去把握自己人生的航向，选择一种最佳的生活状态。
精彩内容
凡事适可而止，才能恰到好处儒家观点认为，无论做任何事情都要适可而止，而不应该追求极致。程颐信守儒家观点，认为“物极
必反，事极则变”，这是很有道理的。在这个世界上，没有什么东西是十全十美的，十全十美的东西只存在于想象与理论中。人生总有缺憾，而我们需要做的不是追求极致，追求完美，而是保持一颗平常心，淡然地看待人生中不如意的事情。
有道是“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛”，东西忌讳样样都好，事情忌讳十全十美，人忌讳处处春风。我们有时候做事情，甚至需要主动留有一点缺憾，所谓“水满则溢，月盈则亏”说的就是这个意思。
这就好比我们评价一个人，我们在他的身上难以看到缺陷的时候，往往不会轻易信任他，因为每个人都是有缺陷的。如果一个人没有让你看到他的缺陷，那么就说明他很善于隐藏，这样的人怎么能值得信任呢？
所以我们说，人不必苛求完美。
某著名企业家做报告，有位听众站起来问他：“请问您认为自己成功的秘诀是什么呢？”那位企业家并没有立即回答，而是拿起粉笔，在黑板上画了一个圆。不过他并没有把圆画满，而是刻意留下一个缺口。
等画完了这个圆，企业家反问道：“这是什么？
”台下有人不以为然地说：“只不过是一个圆圈啊。
”企业家笑笑，说道：“这是一个圆圈，而我却并没有将其画满。刚才那位先生把我说成是一位成功者，这实在是过奖了；如果说我取得了一点成就，那么秘诀就是我不会把事情做得很圆满，而要留个缺口，让我的下属去填满它。”我们可以这样说，这位企业家之所以能够取得令人艳羡的成功，其中一个原因，就是他明白，凡事适
可而止，才能恰到好处。生活本身就充满了各种不确定性，而人又有追逐更加美好的本性，所以人生一世，难免会遭遇各种遗憾。
我们可能曾经错过一次宝贵的机会，而那原本是我们唾手可得的；我们可能曾经错失过一段感情，只是因为当初未加珍惜。当我们错过的时候，我们便不再拥有，于是就有了一段遗憾。实际上，这种遗憾本身何尝不也是一种残缺的美呢？明白了这一点，我们就可以以乐观而积极的心态来面对未来，迎接新的挑战，而不必强迫自己去追求极致，追求完美。
凡事适可而止，意味着凡事不能追求极致。有道是“水至清则无鱼，人至察则无徒”，人们待人接物也好，为人处世也罢，都不应该存有过多的苛求。如
果不懂得“物极必反”的道理，那么常常会徒增烦恼
。
有个农夫，只有一小片贫瘠的土地，所以收成很少，便忍不住抱怨自己命运不好。这时候，一位天使来到了他身边，这位天使非常同情农夫的境遇，便向农夫许诺说：从现在起，你不停地往前跑；你所跑过去的地方，将会成为肥沃的土地，并且全归你所有。
农夫一听，高兴坏了，心想：这种好运气竟也会找上自己。他一生中从没有像现在那么高兴过，于是便兴奋地跑了起来。他一直往前跑，跑了很长一段时间。体力已经渐渐不支，但他还是不肯停下来。他想得到更多的土地，他被自己的贪欲征服了，最后终于累倒在路上，永远没有了呼吸。
这则悲剧之所以会发生，原因就是农夫不懂得适
可而止，而是贪得无厌。如果他懂得适可而止，那么他就不至于为了获得更多的土地，而把自己累死。“人心不足蛇吞象”，这是多么可悲的事情。但令人感
到遗憾的是，很多人都不懂得这个理儿，平日里仍放纵自己的欲望，为所欲为，甚至置他人利益于不顾，这是要不得的。
总而言之，“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛”，凡事适可而止，才能让自己在人生道路上走得坦荡、顺利。
P007－008
媒体评论
上篇.中庸之道
为人处世务须谨记的生存智慧
在儒家思想中，中庸是一种持之以恒的成功之道，是一个人持正自身的坚守之道，更是修身养性的平和之道，是修身为人的大道。我们立身于世，需要不断地修成自己、完善自己，才能达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想境界。
第一章
执两用中，立身处世最忌走极端
不偏不倚，才合乎中正之道
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！
——《论语·庸也》
孔子的这句话是说：中庸这种道德，该是最高的了，可是人们已经长久地缺乏它了。在孔子看来，中庸是最高的德行，应该为人所珍视。恪守中庸之道，就必须要做到不偏不倚，既要防“过”，也要防“不及”。
据《论语·先进》记载，有一次，子贡问孔子，说：“师与商也孰贤？”师与商都是孔子的学生，就像子贡一样。师，就是子张；商，就是子夏。子贡的意思，是问老师觉得他们两个哪一位更优秀一点儿？
孔子回答说：“师也过，商也不及。”什么意思呢？是说子张这个人容易走过头，而子夏这个人则常常跟不上。
子贡听罢，又接着问：“这么说来，子张是不是要比子夏强一点呢？”
孔子用了四个字来作答，那就是“过犹不及”。看来孔子并不认可子贡的想法，而是认为“过”与“不及”是一样的。孔子所认可的“中庸”就是无过无不及，恰到好处。
卞夫人是曹操的第二任正妻。据《三国志·后妃传》裴松之注，曹操每次外出征战，总要带回一些战利品，包括各种首饰。卞夫人既为正室，所以曹操总让她先来挑。
卞夫人所挑的应该都是最好的吧？按照常理是如此，但是卞夫人没有按照常理来做，她每次都挑中等的。那么，是卞夫人不喜欢首饰吗？当然不是，哪有女人不喜欢首饰的呢？曹操作为丈夫，也觉得很不解，便问卞夫人何以如此。
卞夫人回答说：挑最好的便是贪婪，挑最差的便是虚伪，所以我挑中等的。
通过这个故事，我们就发现卞夫人很会做人，她是懂中庸之道的，懂得“执两用中”。儒家思想认为，中庸是一门做人的艺术，是古代圣贤之人智慧的结晶，更是促进交往、缓和关系的有利法宝。
一切事物的运动和发展都有一定的规律，所以我们办理任何事情都要掌握好分寸。这个恰到好处的分寸就叫作“中”，偏离了这一分寸，就是“失中”。孔子教育我们，处事只有不偏不倚，才不会“过”，也不会“不及”，才能达到最佳的效果。
我们知道，香港回归以前，我们政府与末代港督彭定康之间的关系，是不怎么令人感到愉快的。但是有一次，在一个国际会议上，我们的周南大使竟面对面地与彭定康碰到一起了，正可谓“不是冤家不聚头”。
这时，彭定康竟把手伸了过来，意思是要与周南大使握握手。这可真是个麻烦事。人家已经把手伸出来了，你要不要握呢？不握，就是不礼貌，在这样的外交场合怎么可以不礼貌呢？握吧，也不行，因为在这个时候，不能跟他太友好。这可如何是好呢？
周南采用了一个折中的方法，他没有和彭定康握手，但是他也没有对其不予理睬。周南的办法，是双手合十。恰好这次国际会议正是佛教大会，他这么做，显得很自然。如此一来，礼貌有了，态度也表明了，他的这一举动不可谓不机智。
处理人际关系更加需要做到不偏不倚。用中庸之道处理人际关系是由个人的差异性决定的。孔子提出“中庸”的处世思想，正是基于这种人与人之间的差异性。所谓“中庸”，即“适时、适中”。若是在人际关系中能够做到不偏不倚，那也就符合了“中庸之道”。
清末的陈树屏口才极佳，善于调解纷争。他在江夏当知县时，张之洞在湖北担任督抚，谭继洵担抚军。陈树屏与张、谭两人都有交往，但是张、谭两人却素来不和，在很多问题上都不能达成一致的意见，彼此都看不惯对方。
这天，陈树屏宴请张之洞与谭继洵，想让这俩人好好磨合一下。但是陈树屏很快就发现自己做出了一个错误的决定，这两人当真是水火不容。他们原本就是闲聊，但当聊到长江江面的宽窄时，导火线就被点燃了。谭继洵说江面宽是五里三分，张之洞不认可这种说法，认为江面宽是七里三分。两人各执己见，互不相让，争得面红耳赤，本来轻松的聊天也一下子变得尴尬起来。
陈树屏见状，感到很苦恼。他夹在中间该怎么办呢？既要让气氛缓解，又不能得罪两位上司，这可真是难做！但是陈树屏并没有为难太久，因为他很快就想好自己该怎么劝解了。只听他说：“其实两位说得都对。水涨时，江面宽到七里三分；落潮时，便是五里三分。张督抚是指涨潮而言，而谭抚军是指落潮而言的。”
陈树屏的说辞可谓巧妙至极，他将江宽分解为两种情况，一宽一窄，让张、谭两人的观点都在各自情况下显得正确。这样一来，尴尬的气氛便得到了缓解，而陈树屏不偏不倚，争执双方谁也没得罪。
有所谓“以和为贵”“家和万事兴”“和气生财”，但是人们在交际中，难免会发生一些摩擦或者不快，这时候我们该怎么处理，才能浇灭双方间争执的火焰呢？只有不偏不倚地处理问题，才能使矛盾尽快得到解决，达到团结、和气的目的。
“中庸”之道的一个精髓就是不偏不倚，这种思想所反对的就是保守与偏激，所强调的就是一个合理的“度”。我们为人处世，应该以儒家的这一思想为指导；倘若如此，我们往往就会获益良多。
孔子告诉我们：过犹不及！可见为人处世，贵在把握好一个“度”。如果能够做到不偏不倚，拿捏好分寸，则可事事顺心，时时舒心，无往而不利！
凡事适可而止，才能恰到好处
物极则反，事极则变。
——程颐
儒家观点认为，无论做任何事情都要适可而止，而不应该追求极致。程颐信守儒家观点，认为“物极必反，事极则变”，这是很有道理的。在这个世界上，没有什么东西是十全十美的，十全十美的东西只存在于想象与理论中。人生总有缺憾，而我们需要做的不是追求极致，追求完美，而是保持一颗平常心，淡然地看待人生中不如意的事情。
有道是“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛”，东西忌讳样样都好，事情忌讳十全十美，人忌讳处处春风。我们有时候做事情，甚至需要主动留有一点缺憾，所谓“水满则溢，月盈则亏”说的就是这个意思。这就好比我们评价一个人，我们在他的身上难以看到缺陷的时候，往往不会轻易信任他，因为每个人都是有缺陷的。如果一个人没有让你看到他的缺陷，那么就说明他很善于隐藏，这样的人怎么能值得信任呢？所以我们说，人不必苛求完美。
某著名企业家做报告，有位听众站起来问他：“请问您认为自己成功的秘诀是什么呢？”那位企业家并没有立即回答，而是拿起粉笔，在黑板上画了一个圆。不过他并没有把圆画满，而是刻意留下一个缺口。
等画完了这个圆，企业家反问道：“这是什么？”台下有人不以为然地说：“只不过是一个圆圈啊。”
企业家笑笑，说道：“这是一个圆圈，而我却并没有将其画满。刚才那位先生把我说成是一位成功者，这实在是过奖了；如果说我取得了一点成就，那么秘诀就是我不会把事情做得很圆满，而要留个缺口，让我的下属去填满它。”
我们可以这样说，这位企业家之所以能够取得令人艳羡的成功，其中一个原因，就是他明白，凡事适可而止，才能恰到好处。生活本身就充满了各种不确定性，而人又有追逐更加美好的本性，所以人生一世，难免会遭遇各种遗憾。
我们可能曾经错过一次宝贵的机会，而那原本是我们唾手可得的；我们可能曾经错失过一段感情，只是因为当初未加珍惜。当我们错过的时候，我们便不再拥有，于是就有了一段遗憾。实际上，这种遗憾本身何尝不也是一种残缺的美呢？明白了这一点，我们就可以以乐观而积极的心态来面对未来，迎接新的挑战，而不必强迫自己去追求极致，追求完美。
凡事适可而止，意味着凡事不能追求极致。有道是“水至清则无鱼，人至察则无徒”，人们待人接物也好，为人处世也罢，都不应该存有过多的苛求。如果不懂得“物极必反”的道理，那么常常会徒增烦恼。
有个农夫，只有一小片贫瘠的土地，所以收成很少，便忍不住抱怨自己命运不好。这时候，一位天使来到了他身边，这位天使非常同情农夫的境遇，便向农夫许诺说：从现在起，你不停地往前跑；你所跑过去的地方，将会成为肥沃的土地，并且全归你所有。
农夫一听，高兴坏了，心想：这种好运气竟也会找上自己。他一生中从没有像
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价