正版现货新书 文明理与文明诗学 9787310063895 张大为著

文明理性：中国思想与文明价值系统的核心/001

文明儒学：短论两篇/026

文明诗学：短论两篇/034

“以天道养人”：王船山论天人啮合与道德实践/042宇宙的尺度与文明的高度

——论《三体》的文明诗学与文明理性意涵/074理想国的秘密

——《伊安》篇与柏拉图诗学/104

“奥斯维辛问题”与阿多诺后期思想转向/120“科学伦理学”与“以美育代宗教”问题——《蔡元培文集》读书笔记/123

“美好生活”与人文社会科学的结构性转场/130

诗歌标准重建：从“江湖化”到“政治化”/134

走出语言迷宫：新世纪诗歌的未来/143

21世纪中国新诗：走向观念谱系与价值坐标的整体重建/ 156寻索百年新诗及其大事因缘——论谢冕的新诗研究/166

穆如清风，缉熙敬止

——吴思敬新诗研究概览/180诗歌接受与心灵的丰富

——评陈仲义《现代诗：接受响应论》/189持存于“上游”的诗性时空——读《沈奇诗文选集》/197

《诗探索》与中国新诗理论的品格/207高继珩的生平与著作/214灵魂的浩劫与转身

——读寇宗鄂的诗/222

在思想中裂变的生命狂喜与疼痛

——读杜康《一个人和他的影子》/228

流过内心的河流

——慕白诗歌片论/232“儿童诗”的真实世界

——读陈曦的“儿童诗”/236郑敏访谈录/240

绿原访谈录/245

于坚访谈录/250

李瑛访谈录/256雷抒雁访谈录/264辛笛访谈录/269李松涛访谈录/274野曼访谈录/279

郑玲访谈录/285

李琦访谈录/289

后 记/293

一、哲学在何种意义上是“纯粹”的？

“纯粹”哲学几乎是西方哲学本身与生俱来的一种内源性的冲动，但这正是问题所在。西方两千年的哲学（形而上学）传统，起源于巴门尼德思维与存在同一的命题。所谓的形而上学思维方式，就是将（概念）思维形式、思维范畴本身，变成思维的对象、内容而构成的思辨体系，用黑格尔的话来说，形而上学思维根本上是对于思维本身的思维。于是，最抽象、空洞的系动词（be）被截取出来，并抽象为最“普遍”、最“超越”的形而上学基本概念：“存在”（being)。“思维”与“存在”的某种“纯粹”关系，在这个作为思维形式、甚至哲学语言之物质性自然形式的“存在”概念身上扭合起来。西方传统意义上的形而上学，利用概念语言的自然形式(分词)，指涉一种存在经验的笼统的总体性，以此来涵盖其思维整全的目标诉求。然而，哲学思维与数学数字“一”纯形式地指代客观事物相比，与形式逻辑的思维形式结构研究相比，不可能完全剔除经验内容与思维质料，因而不可能是真正“纯粹”的①：“一”可以指宇宙整体，也可以指眼前的桌子、水杯，数学与逻辑学并不关心这样的经验“内容”与思维“质料”，但哲学关注“存在”思维与“存在”概念本身（之“一”与“同一性”）的同时，不可能全然不指涉存在经验总体或存在者；毋宁说，形而上学正是以不指涉与思维特定的存在者之存在的方式，来指涉与思维一种世界经验的总体性“存在”（之“一”或“同一性”）。

这里可以从“中间”开始。当人们说近代哲学主题是思维与存在的关系时，这其中可能混合着对于“纯粹”哲学这一问题的一种内缘性的表述，并最终实质性地转换成近代形而上学思维的内在组织结构方式：“我们必须抛开一切成见，即一切被直接认为真实的假设，而从思维开始，才能从思维出发达到确实可靠的东西，得到一个纯洁的开端……我可以对一切进行抽象，也就是说，我能思维，就这一点而论，一切都是不可靠的；对一切进行抽象，恰恰就是纯粹的思维。”①在黑格尔《哲学史讲演录》对于笛卡尔的“我思故我在”格言翻来覆去的阐发当中，呈现了西方哲学尤其是近代哲学当中核心性的东西，在笛卡尔这里，西方形而上学传统不绝如缕。在思维与存在的“纯粹”同一性关系之笛卡尔式通透、简明的外壳当中，可以比较清楚地看到，所谓思维与存在的同一性关系，其实至少包含着人类理性(思维）与世界之间的两种可能关系：

一是理性从内容（质料）层面关联、思维世界或“存在”（实际是“假设”与置换）。

二是理性从功能（形式）层面关联、思维世界或“存在”（“对一切进行抽象”）。这两者都可以以不同方式彰显思维与存在之间的同一性关系(这自然是简化了的模型，用以说明我们这里关心的问题）。笛卡尔不能像古典哲学那样，信仰思维与存在之间内容上的内在关联与同构，但也不愿意彻底走向(如先验哲学、分析哲学、实用主义）理性的功能性存在，于是，他以理性思维本身的功能性存在，进行了一种奇特的世界本体论论证与建构，即论证与建构了作为思维主体的“我”（“我思”）的存在。但只从近代哲学主题的“内部”视野本身，已经不能完全看清这种关系的实质，这就需要通过笛卡尔问题的“纯粹”性、“纯洁”性，向上溯源古典传统，向下对观现代性视野——柏拉图和尼采处于这一传统的两端，分别代表了这一哲学传统在不同方向上的可能性极限。柏拉图、黑格尔首先看到哲学思维与存在之间的质料性、内容性关联：……

本书是一部文学理论研究文集。收入作者历年围绕从事“文明诗学”这一课题研究所撰写的一些理论及学术评介、作者访谈。如《“美好生活”与人文社会科学的结构性转场》《文明理性：中国思想与文明价值系统的核心》《诗歌接受与心灵的丰富》《走出语言迷宫：新世纪诗歌的未来》《宇宙的尺度与文明的高度——论《三体》的文明伦理意涵及其启示意义》《郑敏访谈录》《李瑛访谈录》《雷抒雁访谈录》等。书稿属于文艺学中的“本土性的诗学”研究专著，具有一定的原创性，在本土诗学乃至文学理论研究中，有着填补空白的价值。