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作者[中国台湾]南怀瑾
出版社人民东方出版传媒有限公司
ISBN9787520711456
出版时间2021-11
装帧平装
开本16开
定价58元
货号11358098
上书时间2024-10-08
我们再来讨论“八还辨见”。
“见”是什么?现在我们一般人打坐,坐起来是什么现象呢?就是《楞严经》上所讲的:
色杂妄想,想相为身,聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性。
佛说一切众生都找不到这个心,为什么?因为“色杂妄想”,生理反应跟着心理的妄想,起交互作用,然后在里头“想相为身”。其实我们这个身体之中还有一个躯体,就是自己思想所聚成的自己。比如刚才有一个同学讲,本来不好的身体,在外面跑了一趟就□好了,可见心理作用就是这个道理。这个心里有一个由妄想形成的躯体,你那思想本身,就是这色身里头的内胎子。那个思想聚合一些外缘,□成你身体里的一个躯体。
所以“聚缘内摇”,就是把外缘的思想啦、情绪啦等等,所有的东西聚拢来,当你打坐坐在那里时,就是这四个字,“聚缘内摇”,像筒子里滚出棉花糖一样,越滚越多,心里头乱得很,犹如开运动会一般。
“趣外奔逸”,念头向外乱跑,然后眼睛闭着,“昏扰扰相”,昏头昏脑的,轰隆轰隆坐个把钟头,叫作“参禅”,把这个样子“以为心性”。岂不知这不是真心,犯这样大的错误,还“一迷为心,决定惑为色身之内”。所以认识不清楚,还以为自己在修道,还以为心在这个身体上。如果心真在身上,那么你死了时,心不是就找不出来了吗?
佛把这些话讲得明明白白的。
不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。
他说,阿难,你们就不晓得,打坐时开眼、闭眼都没有关系,不要守着身体。你们就不知道,以身体为中心,扩大至整个虚空,整个太空都在你的“心”里头,那么这个躯体又是什么呢?“想相为身”而已啊!这就是见地。
现在在座有许多老修行,工夫做得不错了,你们在打坐时,有没有守着身体在转呢?若没有,是不是见地已达到了“外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物”的境界呢?
譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。
佛说我们众生那个本体,如大海一般,不知比太平洋大多少,你的身子在那里不过是一小点,我们反而把那个大的抛弃了,只守着那一小点,认为这个身体就是我们的生命。大家都抓住这一小点在搞,“聚缘内摇”,如摇棉花糖一般,越摇越大。禅宗祖师云门说:“乾坤之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山。”事实上,这个“外洎山河虚空大地”的妙明真心就在你身上,只是被色身及其他业力——色杂妄想盖住了,要把它找出来。现在讲了《楞严经》,是不是都懂了?你都体会了没有?“外洎山河虚空大地”,是不是参究了?证到了?要做工夫证到才行。
一边抄笔记,一边听我讲,注意!如何修持到六根并用,一心清净,这才是学禅。美国及□□的禅宗,专门参究那些公案及话头,野鸭子飞过来,飞过去,那个与禅有啥相干?那只是教育法上偶然的一点机趣而已。又如惠明问六祖:师父,五祖告诉你些什么秘密呢?六祖说:哪里有什么秘密!密,不在我这里,在你那里。这句话就是个大秘密。
《楞严经》里,佛讲这内外七处都不是心,佛说以你自己为本心,向外面扩展,扩大到整个虚空,都是你心里头的东西。换句话说,内外七处也都是心,懂了吧?这是如来的密因,你们大家都没参出来。但内外七处都是什么心?是心的用,不是心的本体。起用的时候,是他身体的色身、报应身的作用;归体的时候,就是法身的清净。
云门说:“乾坤之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山,拈灯笼向佛殿里,将山门来灯笼上,作么生?”将外面的灯笼拿到大殿里做得到,把山门拿来放在灯笼上,做不做得到?这是禅师的说法,他在那里乱说,这个那个,那个这个的,像演电视一样,结果看一看在座,大家没一个懂,只好自己再说了,“逐物意移”,又说“云起雷兴”。
中国的文化,讲出来就是文章,所以出家人要注意,把文学底子搞好。云门的意思是——唉!可惜,我讲一句,你们的心便向外面跑了。这就是《楞严经》里“趣外奔逸”的意思。云门祖师说了上面那些话之后,看看大家,没有人懂,于是说:“云起雷兴”。他看学生们答不出来,所以只好代他们答了。
我有一宝,就在里头,抓不出来,分不开。再引用雪窦禅师的话,他作了一首诗:
看看看古岸何人把钓竿
云冉冉水漫漫
明月芦花君自看
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