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正版现货新书季羡林愿你一生朗日当空 9787514391367 季羡林

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作者季羡林

出版社现代出版社

ISBN9787514391367

出版时间2020-07

装帧平装

开本32开

定价55元

货号11052120

上书时间2024-10-08

黎明书店

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 作者简介
    季羡林（1911-2009），语言学家、文学家、翻译家。1934年毕业于清华大学西洋文学系，1935年赴德国哥廷根大学攻读梵文、巴利文和吐火罗文，1941年获得哲学博士学位。1946年起，任北京大学东方语言文学系主任。1956年当选中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长、中国社会科学院和北京大学合办的南亚研究所所长。著有学术集《中印文化关系史论丛》《印度古代语言论集》和散文集《留德十年》等。他精通十多种语言，翻译了大量作品。

目录
第一章  走过独木桥  跳过火焰山
  做人与处世
  谦虚与虚伪
  牵就与适应
  知足知不足
  有为有不为
  三思而行
  论压力
  爱情
  不完满才是人生
  人生
  再谈人生
  三论人生
  勤奋、天才（才能）与机遇
  容忍
  黄昏
  柳暗花明又一村
  毁誉
  走运与倒霉
  留德十年
  最后信念
  论包装
  一个值得担忧的现象
  漫谈撒谎
  关于人的素质的几点思考
  真理愈辨愈明吗？
  隔膜
  我们面对的现实
  漫谈伦理道德（1）
  漫谈伦理道德（2）
  漫谈伦理道德（3）
  谈？？孝
  论朋友
  论恐惧
  忘
  坏人
  傻瓜
  我害怕“天才”
  才、学、识
第二章  纵浪大化中  不喜亦不惧
  假若我再上一次大学
  老年谈老
  人间自有真情在
  我写我
  最可敬的人中国大学校长忆
  恩师（序）
  老年
  新年抒怀
  人生箴言（序）
  希望在你们身上
  漫谈人生的意义与价值
第三章  当时只道是寻常
  我的性格
  九月九庙会
  学英文
  国文竞赛
  偷看小说
  我的生活和学习
  上国文课
  北大1930年入学考试
  教员
  寅恪先生二三事
  痛悼钟敬文先生
  痛悼克家
  悼巴老
  当时只道是寻常
  天上人间
  忆念宁朝秀大叔
  病房杂忆
  公德（一）
  公德（四）
  同胞们说话声音放低一点
  再谈老年
  反躬自省
  回家
  难得糊涂
  我的座右铭
  座右铭（老年时期）
  我的美人观
  九十五岁初度
  封笔问题
  在清华大学念书的时候
第四章  烽火连八岁  家书抵亿金
  天赐良机
  在哈尔滨
  过西伯利亚
  初抵柏林
  怀念母亲
  两年生活
  大轰炸
  在饥饿地狱中
  山中逸趣
  烽火连八岁，家书抵亿金
  德国的老师们
  纳粹的末日美国兵进城
  盟国
  优胜记略
  别哥廷根
  在弗里堡（Fribourg）
  船上生活
  在西贡
  回到祖国的怀抱
  在北京大学任教
  终于找到了学术上的出路
  翻译《罗摩衍那》
  二十一日：书迷
  十一日：游西湖

内容摘要
     做人与处世一个人活在世界上，必须处理好三个关系：，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。人本来也是属于大自然范畴的。但是，人自从变成了“万物之灵”以后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。人类的衣、食、住、行所有的资料都取自大自然，我们向大自然索取是不可避免的。关键是怎样去索取？索取手段不出两途：一用和平手段，一用强制手段。我个人认为，东西文化之分野，就在这里。西方对待大自然的基本态度或指导思想是“征服自然”。用一句现成的套话来说，就是用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。结果呢，从表面上看上去，西方人是胜利了，大自然真的被他们征服了。自从西方产业革命以后，西方人屡创奇迹。楼上楼下，电灯电话。大至宇宙飞船，小至原子，无一不出自西方“征服者”之手。然而，大自然的容忍是有限度的，它是能报复的，它是能惩罚的。报复或惩罚的结果，人皆见之，比如环境污染，生态失衡，臭氧层出洞，物种灭绝，人口爆炸，淡水资源匮乏，新疾病产生，如此等等，不一而足。这些弊端中哪一项不解决都能影响人类生存的前途。我并非危言耸听，现在全世界人民和政府都高呼环保，并采取措施。古人说：“失之东隅，收之桑榆。”犹未为晚。中国或者东方对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”。宋人张载说得最简明扼要：“民，吾同胞；物，吾与也。”“与”的意思是伙伴。我们把大自然看作伙伴。可惜我们的行为没能跟上。在某种程度上，也采取了“征服自然”的办法，结果也受到了大自然的报复，前不久南北的大洪水不是很能发人深省吗？至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一日真，二日忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。在这时候，头脑清醒的一方应该能够容忍。如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。唐朝张公艺的“百忍”是历史上有名的例子。至于个人心中思想感情的矛盾，则多半起于私心杂念。解之之方，唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”，庶几近之。 1998年11月17日谦虚与虚伪在伦理道德的范畴中，谦虚一向被认为是美德，应该扬。而虚伪则一向被认为是恶习，应该抑。然而，究其实际，二者间有时并非泾渭分明，其区别间不容发。谦虚稍一过头，就会成为虚伪。我想，每个人都会有这种体会的。在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家。在中国最古的经典之一的《尚书·大禹谟》中就已经有了“满招损，谦受益，时（是）乃天道”这样的教导，把自满与谦虚提高到“天道”的水平，可谓高矣。从那以后，历代的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满。一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与“谦”字有联系的词儿，比如“谦卑”“谦恭”“谦和”“谦谦君子”“谦让”“谦顺”“谦虚”“谦逊”等等，可见“谦”字之深入人心，久而愈彰。我认为，我们应当提倡真诚的谦虚，而避免虚伪的谦虚，后者与虚伪间不容发矣。可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫“真诚的谦虚”？什么又叫“虚伪的谦虚”？两者之间并非泾渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。最突出的是因地而异，“地”指的首先是东方和西方。在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是“拙作”或“拙文”。在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。尤有甚者，甚至可能产生误会。中国人请客，发请柬必须说“洁治菲酌”，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用“不丰盛的宴席”来请客呢？日本人送人礼品，往往写上“粗品”二字，西方人又会问：为什么不用“精品”来送人呢？在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。这有时会很危险的。至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。 P2-5

精彩内容
     本书是季羡林的散文作品。季羡林的散文文笔流畅，语言精练，观点鲜明。本书记录了季羡林的人生经历和文化思想，如小时候上学的趣事，上大学的日记，出国留学的经历，以及漫漫的回国之路，晚年的生活和精神景况，颇为完整地反映了季羡林的人生。

媒体评论
1. 季羡林据事直书，追求大真、大善和大美。真实记录了他回忆人生的种种感怀，展现了他淡泊名利，一生不做奔走专营、吹牛拍马之事，一生谨小慎微，做平平常常的好人的觉悟和努力。
2. 一本书阅尽季羡林百岁人生感悟。一本书阅尽大师智慧精华！
3. 全书四色印刷，精美绘图，复原季羡林生活轨迹。
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