正版现货新书 儒家思想的当代诠释 9787573615848 曾振宇

序

第一章仁

第一节“仁”的起源

“仁”的文字学考察/3

“仁”的文化人类学考察/7

三“仁”的思想史考察/11

第二节孔、孟、荀论“仁”

一孔子:克已复礼为仁/15

孟子:侧隐之心,仁之端也/17

三荀子:先仁而后礼/20

第三节汉唐儒家论“仁”

董仲舒:取仁于天而仁也/ 24

孔颖达:仁谓仁爱相亲偶/27

韩愈:博爱之谓仁/ 29

第四节张载、二程、朱熹论“仁”

张载:为天地立仁/33

二二程:仁者,天下之正理/35

三朱熹:仁者,爱之理,心之德/38

第五节“仁”的丰富内涵

善性仁心/43

孝悌仁本 / 44

三泛爱亲仁/46

四爱物惜命/ 48

第六节仁爱的现代传承与普遍价值-

仁是人之为人的本质/52

仁爱的现代传承/53

仁爱的普遍价值/55

第二章义

第一节“义”的起源及其早期含义

一“义”的字源学及其语意分析/61

二“义”的多重含义及其功能/ 63

第二节先秦儒家论“义”

孔子:君子义以为质/68

郭店楚简:知而行之,义也/71

孟子:“羞恶之心”、“有所不为”与“敬兄”/ 74

荀子:义以分则和/78

第三节汉唐儒家论“义”

一董仲舒:以义正我/83

韩愈:行而宜之之谓义/86

第四节宋代儒者论“义”

一二程:道,本也;义,用也/90

朱熹:义者,心之制,事之宜也/95

三叶适:以利和义,不以义抑利/100

第五节明清儒家论“义”

王阳明:心得其宜之谓义,能致良知,则心得其宜矣/105

王夫之:义者,利之合也;知义者,知合而已矣/109

戴震:心之所同然始谓之理、谓之义/113

第六节“义”观念的现代价值及其转化之道

一“义”是个人德性修养的基本目标/118

“义”是社会普遍认可的道德准则与行为规范/120

三“义”可与现代社会的权利观念和正义理论相对接/122

第三章礼

第一节礼:礼从哪里来

一“礼”之起源:从词源学角度考察/127

二“礼”是什么:“礼”的早期含义与特性/129

第二节五礼:宗周礼乐文明的基石

吉礼:典礼之冠/134

凶礼:表达哀恤/ 136

军礼:军旅战阵/137

宾礼:迎送宾客/138

五嘉礼:家国日常/139

第三节先秦儒家论“礼”:孔、孟、荀对“礼”的讨论

孔子:不学礼,无以立/141

孟子:有礼者敬人/145

三荀子:礼者,人道之极也/148

第四节董仲舒论“礼”:礼是人伦社会道德的综合

一礼的重要性:礼群于身/151

二体情重志:礼之所重者在其志/153

三礼的特性:继天地,体阴阳/ 155

第五节程朱之礼:程颍、程颐、朱熹论“礼”

程颍说礼:理是礼的根本 /158

程颐说礼:礼是一种秩序/159

三朱嘉论“礼”:礼贵在适中/ 163

第六节法律与礼:礼对古代法律制度的影响

一宗法与礼:西周的血缘宗法等级与礼刑分治格局/166

礼与法:春秋战国时期法制思想的拓展/168

援礼入法:“礼”、“法”融合的思想考察/170

礼与法规:礼对古代法律内容制定的影响/171

第六节“天下”的均质化与内在差异:近世以来儒家“天下”观念

两种形态的凸显

一明代中国的“天下秩序”与华夷观念/1148

二“天下”何以为“一家”?

一论王阳明“天下”观念的机制、后果及可行进路/1151

三天下如何实现价值认同?

一一论明清之际的公私之辨/1160

第七节植于民心,协和万邦:儒家“天下”观念的现代价值

第二十二章大同

第一节古代的“大同”思想

普遍与差异:经典中的“大同”思想/1175

追寻“乌托邦”:古代“乌托邦”意义的“大同”思想/1181

天下若一与五帝大道:汉唐时期的“大同”思想/ 1188

“谨礼而致大同”:宋明时期的“大同”讨论/1192

第二节近代的“大同”思想

一开眼看世界与“大同”观念的兴起/1200

二志在太平:康有为的“大同”思想/1202

三大道之行,天下为公:孙中山的“大同”思想/1207

第三节为了共产主义而奋斗:毛泽东的“大同”思想

第四节现代新儒学的“大同”思想......

一群龙无首:熊十力的“大同”思想/1216

二天下太平,世界一家:钱穆的“大同”思想/1219

第五节“大同”思想的现代价值

跋

本书首次从观念史的角度系统梳理两千多年儒学发展史，探寻东西方哲学与文化不同之处和相通之处，对儒学具有“现代性”因素的成分进行提炼和创造性发挥，融合东西方的哲学智慧对儒家思想进行现代诠释，梳理了中国哲学与文化的内在独创性，让学界和社会大众从一个焕然一新的维度了解儒家思想的起源、特点和现代性价值，具有较高的学术价值和时代指导性价值，其出版将对儒家思想的深入研究及其在当代的实际应用产生积极作用。