正版现货新书 黄绾 9787561371541 刘聪著

刘聪，1973年生，安徽宿州人。南京大学文学院博士，后安徽工程大学副教授。主要从事宋明理学、明代三教关系研究，著有《阳明学与佛道关系研究》、《三教归一：佛教与道教、儒教》（合著）等，发表相关学术论文十余篇。

章 家世与成长 

阳明学派与家世背景 

出入科举与初识心学 

针砭时弊与蒙荫出仕 

第2章 为官与求学 

结识阳明与终日论学 

归家养病与结识挚友 

调解争论与拜入王门 

第3章 议礼与维权

重入仕途与上疏议礼

《明伦大典》与推举阳明 

治理黄河与为王学正名 

第4章 交友与平叛 

南京交友与扶助王家 

大同兵变与奉旨安抚 

出使安南与晚年居家 

第5章 黄绾的思想

思想演变 

思想结构 

思想地位 

附录

年谱

主要著作 

第1章家世与成长

阳明学派与家世背景

黄绾(1480~1544)，字宗贤，号久庵，又号石龙，浙江台州府黄岩县人。正德五年(1510) 于南京结识王守仁，订终身共学之约。正德十六年，王守仁(号阳明)回余姚老家，黄绾前往拜谒，执贽称弟子。嘉靖七年(1528)王守仁去世后，时任詹事府詹事的黄绾多次上疏请求恢复王守仁恤典和爵位，又将次女黄姆许聘给王守仁幼子王正亿，并承担起抚养王正亿的重任。在思想上，黄绾继承发展了王守仁的思想，创造性提出了“艮止”说，是阳明学派的重要代表。因此，了解阳明学派的概况是全面把握黄绾生平学术的前提。

有学者指出，凡是能被命名为“学派”的，要具有如下特征:其一是有核心的代表人物，以及围绕着核心人物所形成的学术群体。其二是有相似的学术精神，其学术信仰和倾向也保持着基本的一致，在此基础上形成某种特殊的学术风气。其三是由学术精神衍生出相应的学术观点和方法，这种学术观点和方法给人们认识和理解世界提供了新的视野。依据上述特征我们可以这样理解:阳明学派，是明代中晚期形成的，以王守仁为核心，与其众多弟子组成的学术群体。这一学术群体以致良知”为核心观念，强调道德修养中的主体自觉性，反对外在的道德规范的束缚，从而丰富并发展了包括宋明理学在内的整个中国传统儒家道德学说，对后世学术思想产生了深远的影响。

作为阳明学派的创立者，王守仁于嘉靖七年五十七岁时就去世了。因此，在阳明学派的传播和发展过程中，王守仁的弟子起了至关重要的作用。王守仁的弟子众多，可以按照多种方式分类。

从师承传授上，王守仁的弟子可分为三种:已游举和国第一，亲传弟子。作为阳明心学的创始人，王守仁深知讲学授徒是学术思想传播发展的前提，一生以此为“天下首务”。据《王阳明年谱》记载，王守仁讲学授徒大致分为五个阶段:一是弘治十八年(1505)至正德二年 (1507)间，他与湛若水在北京授徒讲学;二是正德三年至五年，谪居贵州龙场时授徒讲学;三是正德六年，在南京附近的滁州授徒讲学;四是正德十三年左右，在江西主持军务时授徒讲学;五是正德十六年至嘉靖六年(1527)，在浙江绍兴授徒讲学。在上述过程中，王守仁培养出了数量庞大的弟子群体。其生前，弟子董浯就说仅王守仁晚年在绍兴讲学时，听讲者就多达两三千人。王守仁死于江西军旅途中，在其后绍兴的葬礼上，有数千人前来奔丧。因此有亲传弟子“至六千人”之说。

在王守仁众多亲传弟子中，有两位影响最为深远:钱德洪与王畿。钱德洪(1496~1587)，本名宽，字德洪，因避先祖名讳，以字(德洪)为名，改字为洪甫，浙江余姚人。早在王守……

本书主要内容包括：明阳学派与家世背景、出入科举与初识心学、针砭时弊与蒙荫出仕、结识阳明与终日论学、归家养病与结识挚友、调解争论与拜入王门等。