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作者Fred Dervin著
出版社中央民族大学出版社
ISBN9787566018236
出版时间2020-12
装帧平装
开本16开
定价58元
货号10887212
上书时间2024-10-07
第二章用词不当
摘要:本章讨论并修正了三个经常与跨文化紧密联系且有问题的概念。这三个概念分别是文化、身份和集体。文化这一概念一直是跨文化研究和实践的中心。然而,许多研究领域常常会质疑文化这一概念过于固化和泛化。因此,本章提出了一种流动性的概念。同样,身份这一概念是当今时代的中心概念,对理解跨文化概念非常重要。笔者认为,我们需要从共同建构主义的立场来对身份进行审视。最后,笔者通过结合后现代的跨文化性,也对集体这一概念进行了重新定义。
最好是做东西文化的比较。这是当今一个时髦的话题,不管你写
的是什么(不是什么)都不重要,只要你坚定自己的说法,就能推销
出去。(老舍,1929:75)
跨文化自20世纪50年代在交流领域和20世纪70年代在教育领域提出以来,这一概念一直在全球各地广泛传播。Blommaert所说的“旅行话语”(2005:72)就是关于跨文化传播的一个很好的例子。对于学者们来说,当此一话语在全球范围内“旅行”时,只能体现出话语的外形,而话语的内在价值、意义或功能却无法进行真正的“旅行”。跨文化研究需要使用某些特定历史背景下的概念——这就需要了解这些话语的不同含义和其背后的相关的意识形态。在这一节中,笔者回顾了人们在研究教育的跨文化问题时,颇具争议但仍被大量使用的一些概念。需要指出的是,它们实际上是一种用词不当(对一个术语的错误或不准确的使用),也就是说,它们引发并导致了对一些不可靠、甚至是不真实的跨文化现象的解释。当然,人们需要意识到,在跨学科讨论时,才能质疑这些解释。本节还警示读者存在一种危险性,即在探讨跨文化性时,把它当作概念去做事和思考,而不是人在做事和思考。拟人主义(Anthropomorphism)的思想,或者将人类的特性赋予除人类之外的存在、物体和概念,反映出一种将文化、社区和多样性等概念个人化的倾向,使它们以某种方式去做事和思考,而不是人去做事和思考。换句话说,人消失在这些概念中。一些短语就是很好的例子,比如“与其他文化的沟通”“文化遇见文化”“与穆斯林社区的交流”等等(上述有问题的用法见于Bender—Szymanski,2013)。跨文化教学法中此类用法也很普遍,比如“融人外国文化的意愿”和“基于考虑和个人情况批判性地融入外国文化”。我的问题是:在这些话语表达中,人在哪里?是谁通过这些拟人化的语言来替他们说话?
“看似舒适的文化温床”
(ERIKSEN.2001)
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