正版现货新书 中国法律史(中国政法大学精品系列教材) 9787562098331 朱勇

本书以历史时序为经，以每一王朝的法律思想、立法概况、主要法律制度为纬，对以中华法系为代表的中国传统法律文化进行了系统的论述。在具体编写中，力求做到思想与制度相关，典籍与事例互证，重点与特点突出。全书约38万字，分总论及15章，内容涉及自夏商至中华人民共和国成立前的中国法律历史发展进程。该书可供法律专业本科、专科学生和爱好中国法律史的读者选用与参考。

    第一节  华夏文明的起源

  一、华夏部落的兴起

  根据历史传说，在距今约5【x)0—6000年的新石器时代后期，生活在黄河流域和长江流域的华夏先人先后形成三个相对稳定的部落联盟：华夏部落联盟、东夷部落联盟和苗蛮部落联盟。华夏部落联盟包括炎帝、黄帝、有虞氏(舜)及商人等部落，以黄河中上游为主要活动范围；东夷部落联盟包括太皋、蚩尤等部落，以中原东部为主要活动范围；苗蛮部落联盟包括三苗、伏羲、女娲等部落，以长江以南的地域为其主要活动范围。

  为了资源的利用和分配，同时也出于早期人类所特有的原始激情和本能，三大部落联盟在发展自身力量以及相互交往中，较多地依赖体力上的搏击，依赖军事力量的征伐。三大部落联盟之间先后发生三次规模较大的暴力冲突。第一次征战发生于东夷联盟和华夏联盟之间。东夷的蚩尤部落向属于华夏联盟炎帝部落的共工氏发动进攻，共1二战败。炎帝部落因共工氏的失败而向黄帝部落求援，与其结成炎黄大联盟，与东夷联盟展开第二次征战。炎黄联盟于涿鹿之野大战蚩尤部落，蚩尤被杀。第三次，炎黄联盟内部发生分裂，相互大战于阪泉，炎帝兵败，黄帝获胜。

  在这种金戈铁马、血肉搏击的时代，部落联盟若要维系自身的存在与发展，保持在相互征战中不被消灭，其首要任务在于实现其内部的有序和力量的强大。不同部落之间各自相对稳定的地域，部落自身所具有的排外心理，使得人类本身天造地就的血缘关系在作为部落联盟内部联结纽带方面，发挥着不可替代的重要作用。

    黄帝部落联盟在先后战胜蚩尤、炎帝之后，迅速拓宽疆域，扩展力量，散落于各地的诸多小部落、氏族，纷纷拥戴黄帝为中原盟主，因而在黄河流域形成了以黄帝部落为核心的部落大联盟。这一较为巩固的部落大联盟采取基寸外征战的方式，继续扩展势力，东征夷族，南伐苗蛮，向长江流域发展，先后形成陶唐氏、有虞氏、有夏氏的部落联盟。作为黄帝的后代，尧、舜、禹相继成为这个中央部落联盟的首领。

    在生产、生活方式上主要活动在黄河流域和长江流域的华夏先民已从狩猎、采集经济进入到以种植业．养殖业为主的原始农耕经济。尤其是在黄河流域，土地肥沃，资源丰富，为发展种植业和养殖业提供了便利条件。原始农业的发展，使得原先因渔猎、采集而经常处于迁徙状态的原始人群有了相对固定的生活栖息地，也使得他们有了相对过剩的生活资料。进而促成私有财产和私有观念的形成。   

    由于进行战争和组织生产的需要，‘在部落联盟内部形成越来越多的公共职能，并无例外地通过由血缘关系作为组织框架的原始共同体加以安排。随着公共职能的不断强化，社会分工渐趋细致，血缘关系也具有社会共同体联结纽带和社会成员等级身份划分标准的双重性质，

    二、l中华古文明的特点    

  ‘从华夏文化的起源，我们可以看到以其为主要内容的中华古文明的基本特点。 ·-作为中华古文明发端地的黄河流域，土地肥沃，资源丰富‘在这较为铣越的自然环境下，人类对生活资料的需求与自然界所能提供的数量之间的矛盾并不十分突出。人类竞争的基本形态是部落共同体之间的相互征战，而在共同体内部个体之间的竞争并没有充分展开P较早地出现以自给自足的自然经济为主体的经济形态，财产交换与经济交往被限制在极为有限的范围内；农耕经济的发展，进一步把社会个体固着于土地之上，形成人地柑联、安土重迁的社会习俗。在这J特定的文明背景下，将社会个体从血缘家庭家长统治之下的家属身份解放出来，并在一定程度上使其成为新型社会共同体统治之下相对独立的社会个体的过程始终未能完成：相反，t部落共同体不仅继续以血缘关系和婚姻关系作为联结纽带，紧紧地拴住所有亲属成员，而且还随着内部职能的增加，，不断完善和发展‘自身的内在结柯，咖强其统辖和管理功能，并逐渐向早期的国家形态转变。  ’  西周时期关于“绝地天通”．-的思想深刻影响着中国古代的观念意识。周人认为，上古时期，天地相通?神人共处。三大部落联盟相互征战之时：·蚩尤甚至率领天地众神、山精水怪参与征战，并残害生民、作乱人间。黄帝之孙颛项在继承权位之后；认为天地相连、神人相通，导致人类秩序难以维系，因此实施’绝地夭通”，以整顿混乱的天地秩序。颛顼让自己的两个孙子“重”与......