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正版现货新书 近思录 9787519501198 朱熹,吕祖谦

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作者朱熹,吕祖谦

出版社时事出版社

ISBN9787519501198

出版时间2020-11

装帧平装

开本16开

定价68元

货号10967882

上书时间2024-10-06

黎明书店

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，又号晦翁，晚号遁翁，别称考亭、紫阳等。祖籍徽州婺源（今属江西），出生于南剑州尤溪（今属福建）．生于南宋高宗建炎四年（1130），卒于南宋宁宗庆元六年（1200）。绍兴十八年进士，官至焕章阁待制。去世数年后赐谥为“文”，世人尊称“朱文公”。朱熹是我国古代很博学的大学者之一，他在哲学、经学、教育、语言、文学、地理、考古、自然科学等方面均有重大贡献；朱熹又是我国古代继孔子之后影响很为深远的思想家、教育家之一，其思想体系在中国思想目前以“致广大、尽精微、综罗百代”（见清全祖望《宋元学案》）著称。他在理论上以孔孟之道为本，又继承并改造了两宋期间的主要流派，包括周敦颐、程颢、程颐、张载等各家之说，成为宋代理学的集大成者。    朱熹一生著述极为丰富，是中国历目前著作很多的儒家学者之一，《宋史·艺文志》中著录者有四十余种，未著录者尚有二十余种，另外由其弟子或后人编纂的著作也有二十余种。很重要、很有影响的，当推《四书集注》、《朱文公文集》、《朱子语类》、《朱子家礼》等。

目录
001 卷一  道体

038 卷二  为学大要

116 卷三  格物穷理

170 卷四  存养

213 卷五  改过迁善，克己复礼

240 卷六  齐家之道

256 卷七  出处进退，辞受之义

286 卷八  治国平天下之道

309 卷九  制度

334 卷十  处事之方

380 卷十一 教学之道

398 卷十二 改过及人心疵病

419 卷十三 圣贤气象

内容摘要
     卷一 道体 1 濂溪先生①曰：无极②而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土；五气③顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一④其性。无极之贞，二五⑤之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而很灵。形既生矣，神发知⑥矣，五性感动⑦而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反⑧终，故知死生之说。”大哉《易》也，斯其至矣！ ——周敦颐《太极图说》 【注释】 ①濂溪先生：周敦颐（1017—1073），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生，理学创始人之一。②无极：在道家经典《老子》一书中指的是“无形无象的宇宙原始状态”。③五气（金木水火土）：五行之气。④一：归一、归本之义。⑤二五：“阴阳”二气和“金木水火土”五行。⑥知：“智”的通假字。⑦感动：感外物而动。⑧反：反观。 【译文】 周敦颐先生说太极是由无极产生的。当太极动的时候“阳”就产生了，等动到了很好又重归于静，静的时候就产生了“阴”，静到了很好又开始动。动和静互为根基，太极分为阴阳，就是我们所说的“两仪”。阴阳的变化结合在一起，就产生了“水火木金土”，合称五行；五行之气有序地运行，就形成了春、夏、秋、冬四个季节。五行是由阴阳产生的，阴阳又归于太极，而太极的根源则是无极。五行的产生都有着统一的特性，然后以无极为基础，阴阳、五行调节细微之处，然后奇妙的组合成各种事物，乾道化成代表阳的男性，坤道化成代表阴的女性。阴气和阳气互相感应产生了世间万物。世间万物生生不息而变化无穷。然而只有人类得到了天地造化的精髓，成为了万物之灵。当人的躯体形成后，神识也就有了智慧，刚、柔、善、恶、中五种性情受到外界的影响产生了变化，就有了善和恶的分别，各种事物之间的关系也应运而生。圣人告诉我们，为人处世要秉持“中正仁义”的原则，才能让心“静”，这就是做人的很高准则。所以圣人的道能够符合天地之德，能够和日月之光相配，可以契合春、夏、秋、冬四季的变化，能够响应鬼神提示的吉凶祸福。君子们都按照这个原则提高自己的修养，所以能够吉祥如意；庸俗的人行事违背了这个原则，所以才凶厄缠身。因此《周易》上说：“阴、阳是运行天道的准则；柔、刚是运行地道的准则；仁、义是做人的准则。”还有：“追溯事物是如何产生的，然后再返回来看看事物是如何终结的，就可以明白生死的道理了。”《周易》真伟大，（对各种道理的阐发）已经达到了很好！ 【赏析】 本文从天地万物的生成讲起，告诉人们“中正仁义”是做人的准则，为人处事要符合世间万物运行的规律，这样才能够“立人极”。很后用“原始反终，故知死生之说”做结尾，表示人虽然有生有死，但是如果能够按照很高的道德要求自己，就是德行的一次循环，就是符合天道要求的，又何必为生命的短暂感到悲伤呢？ P1-2

主编推荐
在中国理学史中，《近思录》具有十分重要的地位，这本书确立了儒家的道统，传播了理学的思想内容，后人对此书评价很高。清代有名的经学家江永评价道：“凡义理根源，圣学体用，皆在此编”，“盖自孔曾思孟而后，仅见此书”。国学大师钱穆说：“后人治宋代理学，无不首读《近思录》”，并推荐此书为“当代中国读书人很少也要读的七部经典之一”。

精彩内容
《近思录》备受后世儒者的推崇和重视，被尊奉为“圣贤传心明道之要法，学者造道成德之大端”。书中精选北宋周敦颐、程颢等几位大儒的思想要义，条缕清晰，内容丰富，是我国古代影响最大、最广的儒学入门书，也是今人学习儒学、研究儒家思想的必读之书。
  本书在参考古今多部权威注本的基础上精心编撰而成，全书既有字词疏解，又有义理辨析，是一本无需太多古文基础就能轻松阅读的儒学普及读物。

媒体评论
南宋学者叶采已推崇《近思录》为“我宋之一经”。
梁启超将《近思录》列入“国学入门必读书目”。
钱穆称《近思录》为“中国有关人生修养的人人必读之书”。

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