正版现货新书 管子精粹 9787515704081 陈才俊主编
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作者陈才俊主编
出版社海潮出版社
ISBN9787515704081
出版时间2014-09
装帧平装
开本其他
定价38元
货号8335317
上书时间2024-10-06
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商品详情
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目录
序言
前言
牧民第一
形势第二
权修第三
立政第四
七法第五
五辅第六
枢言第七
法禁第八
重令第九
法法第十
兵法第十一
匡君大匡第十二
匡君中匡第十三
霸形第十四
霸言第十五
戒第十六
参患第十七
制分第十八
君臣上第十九
君臣下第二十
心术上第二十一
心术下第二十二
白心第二十三
五行第二十四
任法第二十五
明法第二十六
内业第二十七
禁藏第二十八
桓公问第二十九
立政九败解第三十
臣乘马第三十一
乘马数第三十二
事语第三十三
国蓄第三十四
官国轨第三十五
地数第三十六
揆度第三十七
国准第三十八
轻重甲第三十九
轻重乙第四十
轻重丁第四十一
轻重戊第四十二
轻重己第四十三
内容摘要
治理国家的根本在于四维。缺少一维，国将倾倒；缺少两维，国家就危险；缺了三维，国家就颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。倾斜可以扶正，危险可以挽救，倾覆可以再起，只有灭亡了，那就不可收拾了。什么是四维呢?一是礼，二是义，三是廉，四是耻。有礼，人们就不会超越应守的规范：有义，就不会妄自求进；有廉，就不会掩饰过错；有耻，就不会趋从坏人。人们不越出应守的规范，为君者的地位就安定；不进行自我安排，百姓就不会投机取巧；不掩饰过错，行为就自然端正；不屈服邪恶，恶的事情就不会发生了。
政令所以能推行，在于符合百姓的意愿：政令所以废弛，在于违背民心。人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳；我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱i我能使人民安定，他们就可以为我承担危难；我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。单靠刑罚不足以使人民真正害怕，仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服。刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了；杀戮多行而人心不服，为君者的地位就危险了。因此，满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；推行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。可见，给予就是取得，这就是治国的法宝。
如果把国家建立在稳固的基础上，把粮食积存在取之不尽的粮仓里，把财货贮藏在用之不竭的府库里，把政令下达在流水源头上，把人民使用在互不相争的岗位上，向人们指出犯罪必死的道路，向人们敞开立功必赏的大门，不强迫百姓做办不到的事，不追求得不到的利，不可立足于难得持久的地位，不去做不可重复的事情。所谓把国家建立在稳固的基础上，就是把政权交给有道德的人。所谓把粮食积存在取之不尽的粮仓里，就是要努力从事粮食生产。所谓把财富贮藏在用之不竭的府库里，就是要种植桑麻、饲养六畜。所谓把政令下达在流水源头上，就是要令顺民心。所谓把人民使用在互不相争的岗位上，就是要尽其所长。所谓向人民指出犯罪必死的道路，就是刑罚严厉。所谓向人民敞开立功必赏的大门，就是奖赏信实。所谓不强迫做办不到的事，就是要度量民力。所谓不追求得不到的利，就是不强迫人民去做他们厌恶的事情。所谓不可立足于难得持久的地位，就是不贪图一时侥幸。所谓不去做不可再行的事情，就是不欺骗人民。这样，把政权交给有道德的人，国家就能安定。努力从事粮食生产，民食就会充足。种植桑麻、饲养六畜，人民就可以富裕。能做到令顺民心，威令就可以贯彻。使人民各尽所长，用品就能齐备。刑罚严厉，人民就不去干坏事。奖赏信实，人民就不怕死难。量民力而行事，就可以事无不成。不勉强百姓去做他们所厌恶的事情，百姓就没有怨恨之心；不欺骗自己的百姓，百姓就会与君主更加亲近。
按照治家的要求治理乡，乡不能治好；按照治乡的要求治理国，国不能治好；按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓，就不听取外姓人的意见；不要因为不同乡，就不采纳外乡入的办法；诸侯国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。
像天地对待万物，没有什么偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上君主的气度。P2-4
……
主编推荐
《国学经典：管子精粹》以的视角，从阐述《管子》原文入手，七十二篇细致剖析，从经济、礼仪、财政等角度，展示了管仲的见解与措施，阐释了管仲的伟大思想，是研究先秦时期政治经济的珍贵资料。《国学经典：管子精粹》可以说是管仲学派学术成果的总结，处处闪烁着管仲的智慧火花，其内涵丰富，目光远大，是提升谋略智慧的之书。这部书中蕴含着丰富的政治、经济、军事、教育、哲学、社会及自然科学方面的内容，其内容丰富多彩，且独具。
精彩内容
《管子》一书是先秦时期各学派的言论汇编，内容很庞博，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。《管子》的成书过程是历史发展的结果。管仲在世之时由于其功业显赫，“立言”精辟。他的追随者便开始收集整理其言行，春秋中后期管仲的事迹和学说被管仲学派传人丰富发展。战国时期管仲学派及其学说进一步发展。是稷下学宫建立后。管仲学派与百家争鸣交流，进一步完善了自己的学说体系，一从而为《管子》一书的完成提供了坚实的基础。
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