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正版现货新书光阴拾碎 9787511385048 田刚著

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作者田刚著

出版社中国华侨出版社

ISBN9787511385048

出版时间2021-02

装帧其他

开本其他

定价58元

货号11273514

上书时间2024-10-06

黎明书店

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 作者简介
田刚，笔名稻田，1958年生，吉林扶余人。毕业于福建师范大学中文系，汉语言文学学士。高级教师，从事中学语文教学及管理40年，多年从事散文、诗歌的创作，先后有多篇作品在报刊和新媒体发表、转载。作品注重生活情怀的品味、人生哲理的感悟及人文历史的挖掘。

目录
目录
此为异客总多情
魂念北屋
何处是乡愁
故乡拾碎
留下那份纯真
陪伴，其实有许多的滋味
南去的列车
故乡只合梦里见
那些年，我们一起追篮球
问故乡
云水回望忆吾师
葱炒蛋
鱼事
回望之愁是乡愁
凝固的年华
那夜，李花簇拥
清明思人人不归，泥泞小路入梦来
露天生活
山坡歌者
鼠伴
生在林深处
我在排挡的拐角等你
清明，请将忏悔述说
天边
路拾
拥屋洱海
——逃避也是一种追求
示弱有时是一种奢侈
共捧夕阳旭日升
雨思
不可让尘埃掩盖罪恶
——《来自纳粹地狱的报告》阅读笔记
边门之痛
最是女人到中年
囧遇
怎么了，就这样远远地热乎着
火红的提醒
真情依然在那儿
爱在自然
生命不能总任性
补鞋者说
对话里的问题
课堂教学“失笑”谈

内容摘要
此为异客总多情
在我的生命记忆里，一直有这样一个特殊的人群，他们的身份既清晰又模糊，他们的生活大多在客居地度过，似乎是一夜之间纷纷离散，又到了另一个客居地，但无论文化、职业和年龄，甚至这后一个客居地就是他们的祖籍，依然深情回望，将第一个客居的地方当作自己的故乡。他们叫“矿里人”，故乡的名字是中国版图偏东南方一处群山中的大型国企。“矿里人”的叫法是内部人自己的称呼，土著们则习惯叫“矿山人”，一字之别，已经将他们归到了外人族群里。事实也确是这样，他们在大山中是外来的。具体分析，表现在下几个方面。一是语言不同。语言是判断本乡和外乡的重要指标。“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”，只要乡音不改，很快就有本乡的认同，并不受容貌变化的影响；乡音不同，故乡也就不同。矿里人是一个集合体，20世纪50年代末60年代初开展三线建设，党中央一声激昂的集结号，矿里人从全国各地高校的讲台上放下粉笔赶来，从战火还有余温的战壕里放下武器赶来，从飞速旋转的机床前穿着油腻的工作服赶来，幅员之广，据说只有西藏除外。几万员工连带着几十万家属和孩子，合着可以在盘山公路排成长龙的汽车，一下子将沉睡了不知多少年的大山搅动起来；搅动的还有像交响乐一样的南腔北调，没有任何指令，为了便于交流，自然地形成了一种特殊的“共同语”，这是矿山人的普通话，我们可以叫它“矿普”。矿普自成体系，语音、语调和用语风格鲜明，例如语音端正，但几乎没有翘舌音，显然受了北方话和南方话的双重影响；语调高扬，既透着自豪，又显得亲密；用语则是在北方方言基础上，夹杂着少许的当地俚语，如同说汉语时插进英语的单词，表现出对当地文化的有限的接纳。别说矿普与本地语不同，就是隔着几里的另一个企业，也可一下子区别开来。同处一地，语言泾渭分明，这很像客家人，说明了矿山文化的强势。语言承载着文化，它有文化和族群的聚合作用，相应地，也有隔离作用。矿山方圆百里，自然没有围墙，但语言是最高的墙。在本土乡音的包围中，独立地活跃着一群操着“矿普”的人，矿里人已用语言给自己贴上了客居的标签。二是习俗不同。矿里人到来之前，这里的大山有自己的节奏，这里的溪流有自己的涨落，土著们有自己的社群，寺庙早在那里，祠堂早在那里，习俗也早就成形。例如年节的堆积土围烧火祈愿，挨家的舞龙祈福，矿里人来之前和来之后，他们都在自行地操演，与矿里人是无关的，后来舞龙的队伍渐渐也到了职工的门前，但
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