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正版现货新书大学 9787569924732 常永楠

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作者常永楠

出版社北京时代华文书局有限公司

ISBN9787569924732

出版时间2016-09

装帧平装

开本其他

定价38元

货号9291809

上书时间2024-10-05

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 作者简介
常永楠:自由撰稿人。传统文化研究者。他倡导用传统文化荡涤现代人的浮华心理，擅长传统文化与当下生活的结合与创新的另类解读。

目录
大学总论
  一  德行，引领我们抵达人生美好的至境
  二  回归心灵的纯净透明
  三  深隐于事物内部的“道
  四  正心修身，格物致知
  五  从思考开始
  六  修身为本
  七  立大本
第一章  明明德：修养自己美好的品德
  一  道德是公众的认同
  二  高尚的品质与生俱来
  三  远古的昭示
  四  道德的人
第二章  新民：建立美好的人格魅力
  一  每天都有一点进步
  二  公民必需的觉悟
  三  改变命运的方向
  四  接受新思想的陶冶和洗礼
第三章  止于至善：德化天下，美好道德的极致
  一  民为邦本
  二  举止所宜
  三  找到自己的位置
  四  诗意人生和人生的诗意
  五  历史，永远写在人民的心里
第四章  本末：事有因果，理有本末
  一  抓住事物的根本
第五章  格物致知：穷究事理，增长知识和智慧
  一  以民为本
  二  学习与思考
  三  智慧的境界
第六章  诚意：诚正修身
  一  谨守内心的诚笃
  二  诚于中而形于外
  三  唯有德行，使我们心身安泰
第七章  修身正心：保持美好的心灵
  一  修身必先正心
  二  在心灵之外
  三  美好的心灵是我们永远的航标
第八章  修身齐家：塑造完美、理想的人格
  一  人性中与生俱来的弱点
  二  加强修养的理由
第九章  齐家治国：建立美好的道德社会
  一  为治之道，必有先务
  二  治国以重民为要
  三  德泽化育
  四  家庭和睦，是成就一切事业的基础
  五  亲爱的兄弟姐妹们
  六  融融亲情照耀我们前行
第十章  治国平天下：迎来美好和谐的大道
  一  上之所倡，下必兴焉
  二  处在各种关系的焦点
  三  摆正自己的位置
  四  高处不胜寒
  五  民心乃天命
  六  德行为先
  七  品德与财富
  八  财以德聚，民以德附
  九  天理昭彰
  十  能够陪伴我们一生的只有德行
  十一  仁爱与亲情给我们以温暖和信心
  十二  选才任用的标准
  十三  唯仁德之心能臧否人物
  十四  在贤与不肖之间
  十五  公德不容违背
  十六  忠义立身，诚信为本
  十七  财富的积累，在于开源而节用
  十八  善治国者，藏财于民
  十九  德义相辅，上下同心
  二十  以仁义为纲
  二十一  治国平天下之道，在于仁德

内容摘要
    一经

    总论“三纲领”和“八条目”【综述】曾子述孔子之言。“孔子之言，而曾子述之。”《大学》，原是《礼记》中的一篇，是我国古代教育理论的重要著作。程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”三纲领：明明德、新民、止于至善八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。方法：“物有本末，事有终始，知所先后。”个人：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”心灵：“意诚而后心正，心正而后身修。”二

    传统论纲领旨趣，细论条目功夫【综述】修己治人“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是《大学》的“三纲领”。强调道德修养的三重境界：弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的目的。“八条目”的核心是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这是实现“三纲领”的方法和途径。“反躬求诸己”，从个人做起，从正心入手，以修身为本，重要的是个人品德的修养，修己的目的就是经世致用，治国平天下。一德行，引领我们抵达人生美好的至境【原文】大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善。【注释】①［大学之道］

    大学的宗旨。指人格修养、济世安民的学问。在传统文化中，“大学”的含义有两种：一是指博学；二是相对于“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节等小学内容而言的“大人之学”，即伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本义是道路。引申为规律、原则、方法等，是中国古代哲学的基本概念，指宇宙万物的本原，也指一定的政治观或思想体系等，在不同的语义环境有不同的意义。②［明明德］

    弘扬伟大的品德。明：发扬、弘扬。明德：光明磊落的品德。③［亲民］

    新民，使人弃旧图新、去恶从善。程子曰：“亲，当作新。”【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到很完善的境界。【论引】朱子说：所谓“大学”，就是“大人之学”，是关于“穷理正心，修己治人”的学问。所谓“明德”，是指人天生具有的“良知”，它原本可以通晓万理、应对万事，只是由于受到气质禀赋的局限，人欲的扰乱与蒙蔽，有时会昏昧不明；虽然如此，人的“良知”一直潜行不息，绝不泯灭。所以学问之道，即是使“良知”彰明，恢复其很初面目，这就是“明明德”。又说：既要能够自我弘扬高尚的德行，又应当予以推广影响德化他人，使得人人都有良好的修养，以剔除先前所浸染的污迹，以求自新。说：德，即一体之仁，即使是小人之心也一定拥有的。它是根植于天命的秉性，而自然灵昭不能掩蔽其光芒的，因此称作“明德”。……之所以称为“大人之学”，也只是指去除其私欲的掩盖，使自己能够明彻了解自己的美好的“天性”，从而恢复天地万物一体之自然天性。……天命之性，纯粹然而很为美好完善，“灵昭不昧”者，这是其“至善”的体现，是明德的本体，就是所谓的良知。孔颖达疏说：“彰显推广自己光明的品德。”【评析】大学之道，就是人生之道德，做人的根本。《尚书》云：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”在古代，贤人志士崇尚德行，以道德感化、教化民众，从而使社会和谐，达到一种无为而治的理想境界。中国传统哲学对于生命问题的思考，其功用不在于增加外界的知识，而在于提高心灵的境界。《大学》开宗明义：“大学之道，在明明德”。其修养的方法，则在于“三省吾身”“反躬求诸己”，每天拷问自己的良知，以生命付诸道德的实践。古代典籍中有“蘧伯玉寡过知非”的记载。蘧伯玉是卫国的大夫，春秋时有名的政治家，姓蘧名瑗字伯玉。他二十岁的时候，个人的修养就已经相当高深。他每天都要对自己的言行做出反省，从而使自己每天都有所体悟，而不迷失自我。“逐日如是，日日自检。”天天坚持自省，天天自我做出评判与检讨，日日不息，于是，他每天都能发现自己以前的失误。世间没有完人，每个人都会有缺点。“人非圣贤，孰能无过？”做错事并不可怕，只要知错能改、改过自新就行。怕的是不能自我反省，自己不知错，还不愿意别人批评指出。尤其可怕的是对自己错误不能充分认识，还自以为是，并强制别人。而蘧伯玉数十年如一日，每天都在自省，“日复一日，年复一年，改过迁善，常见前非，至五十岁时，犹追咎四十九年之非”。可见，德行的修养，在于坚持，在于诚笃。一个人不做坏事，是容易做到的；一月不做不合规范的事，也可以做到；但是，一生不做一件违心的事，则就极为难得，而令人敬佩了。人生的修养不是一朝一夕的功夫，而是点点滴滴、日积月累的结果。“明明德”的功用，表现为外在的行为就是提高全民素质，造就新的高素质的民众。其很终的目的是达到“至善”的优选境界，借用现代的话来说，就是实现和谐。人类是推动社会历史不断发展的主体因素，但是个人在历史长河中又是微乎其微的。从人的心理上来讲，人们都想出人头地，争做先锋，这是人的欲望之一。可事实上呢，由于受到个人性情、教育程度、环境机会等因素的影响，结果总是不那么尽如人意。少数人出类拔萃，叱咤风云；个别人自甘堕落，作奸犯科；而绝大多数人都平平庸庸，安于现状。这是一种规律，谁都无法改变。然而，无论如何，从自己做起，淡泊明志，洁身自好，静心修身，提高素养，做一个有益于社会、有益于他人的人，这是历史进步的呼唤，更是人类文明的要求。而这对于我们每一个普通人来讲，应该是不难做到的。无论你从事何种职业，重要的是先有进取的意识，有敬业的精神。这就是“明明德”的根本。【引申阅读】我心有主，岂可轻易玷污许衡（1209—1281），元朝有名学者。字仲平，号鲁斋，河内（今河南沁阳）人。历任国子祭酒、中书左丞、集贤殿大学士、领太使院等职。为官敢于直言，一生致力于教育，并编写《中庸直解》《大学要略》。有《鲁斋遗书》传世。谥文正，封魏国公。是杰出的“思想家、教育家和天文历法学家”。许衡青少年时即聪敏勤学，立志学以致用，一生博览群书，有高尚的道德情操，留下了“梨无主，吾心独无主乎”的千古佳话，成为人们效仿的楷模。《元史·许衡传》记载：宋朝末年，天下大乱，百姓背井离乡，四处逃难。金天兴二年（1233），蒙古兵逼临许衡的家乡新郑县。许衡从河阳经过，正值酷暑，由于长途奔波，天气又热，喉干口渴。同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满了鲜嫩的梨子，众人争相摘梨解渴。人们吃着摘来的梨子，坐在树下乘着凉，感到一阵惬意。这时只有许衡独自忍受着口渴，端坐着不为所动。同行的人觉得很奇怪：“难道他不渴吗？”于是便有人对许衡说：“老先生，路途遥远，也摘颗梨吃吧，权且解渴。”许衡回答说：“那梨树不是我的，怎么能随便去摘取别人的果实呢？”那人说：“社会动荡，兵荒马乱的，大家都各自逃难，这棵梨树的主人恐怕早已逃走了，您又何必固执迂见呢？”许衡说：“虽然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”“我心有主”，这是挺直脊梁的一句铮铮名言，是一条不可逾越的做人底线。“君子乐得其道，小人乐得其欲。”能够在外界的诱惑下，坚守道德的操守，恪守做人的准则，固守廉耻与尊严，守护自己心灵的洁净，不为利诱，不被色动，这是人格的优选境界，也是道德的完美体现。古人说：“义士不欺心，廉士不妄取。”人生活在这个充满诱惑的世界上，随时随地都会面临取舍的选择，而物欲和美色的诱惑，往往令人难以自守，稍有松懈，就会迷失自我。能够恪守“我心有主”，实为不易，值得敬佩。“梨虽无主，我心有主”，这不只是一种做人的准则，也是一种道德的修养，更是一种精神的境界。

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精彩内容
《大学》是阐发儒家内圣外王的政治思想的经典作品。内容可概括为 “三纲领”与“八条目”。所谓“三纲领”就是《大学》开首所讲的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，而“八条目”乃是为着实现这“三纲领”采取的“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”等八个步骤。
    常永楠编注、陈明星主编的《大学》选取《墨子》中最重要的篇章，采用原文、注释、译文、论引、评析、引申阅读的结构形式阐释经典，以便于读者阅读。

媒体评论
◎修身为本、循序渐进的人格养成秘笈。
◎选用**版本为底本，约请国学专家进行注释和翻译。
◎注释准确简明，译文明白晓畅。
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