作者简介
柏峻峭，字至水．知名易学专家，在道教万寿八仙宫潜心研究《易经》多年，对彖辞、象辞、爻辞有自己的独特见解，曾著《易经之变易》。受邀在北大国学班、省委党校、三秦大讲堂、西京大学等场合举办讲座，并作为西安广播电视台、省广播电台的节目嘉宾大力推广国学。将《易经》与生活中的实际问题相结合，让玄之叉玄的《易经》智慧走下了神坛，惠及大众。
目录
乾(乾下乾上)
坤(坤下坤上)
屯(震下坎上)
蒙(坎下艮上)
需(乾下坎上)
讼(坎下乾上)
师(坎下坤上)
比(坤下坎上)
小畜(乾下巽上)
履(兑下乾上)
泰(乾下坤上)
否(坤下乾上)
同人(离下乾上)
大有(乾下离上)
谦(艮下坤上)
豫(坤下震上)
随(震下兑上)
蛊(巽下艮上)
临(兑下坤卜)
观(坤下巽上)
噬嗑(震下离上)
贲(离下艮上)
剥(坤下艮上)
复(震下坤上)
.......
内容摘要
乾(乾下乾卜)
乾：元，亨，利，贞。
《彖》日：“大哉乾元，万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形，大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和。乃利贞。首出庶物。万国咸宁。”
“大哉乾元，万物资始，乃统天。”万物从乾开始，乾既是构成天地万物最原始的一个元素，又是天地万物的最高领导者，是天地万物运行规律的制定者。
“云行雨施，品物流形”指的是水的变化，水是生化之本。生命的生长离
不开水的运化，水的运化又促使生命形成各种各样的形态，而水的运化却受
乾道的统治。
“大明终始，六位时成。”大明指的是太阳，代表着火，火也是万物生化之
本。“大明终始”指的是太阳周而复始的运转，形成了上下、左右、前后六个
方位以及春夏秋冬四季。所以万物的生长也离不开火的运化。
“时乘六龙以御天。”六龙指的是乾卦的六爻，分别是潜龙、见龙、惕龙、
跃龙、飞龙、亢龙。水火运化的表现就好像是六龙的变化，而乾正是驾驭六
龙的变化，才得以统御天下。
“乾道变化，各正性命。”乾既是万物的组成元素，又是万物生长的统御
者，这就是乾道。组成万物的元素是不变的，这就是万物的性。万物生长变
化的过程是万物的命，性与命随乾道的变化而变化，万物也因为乾道的变化
而形成各自的性与命。孔颖达：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人
所禀受，若贵贱天寿之属。”性就是性格特征，是精神的生命，命就是肉体的
生命。
“保合大和，乃利贞。”保合指的是乾的统天和乾的御天相合，性与命的
相合。保合组成万物，万物相和构成宇宙的大和，大和就是太和。“贞”意思是纯正的，这里指的是宇宙的真理。也就是说由保合到大和才是宇宙的真理。
“首出庶物．万国咸宁。”乾的功能就是创始、创造。乾为元、为首，乾的作用就是统天、御天。有了乾的领导，万国咸宁。万事万物之所以安宁．是因为各有各的领导。国有国王，家有家长，羊有领头羊，猴有美猴王，老虎为百兽之王。所以，乾代表统治者、领导者、上级、当官的、执法者、富贵者、开车的司机、航行的舵手。反过来，万事万物之所以不安宁，那一定是没有领导或为争夺领导权而斗争。看看世界各地，种族的斗争、宗教的斗争、民族的斗争、党派的斗争等等，无不是为争夺领导权而4-争，甚至于发生战争。
有领导就有被领导，古代把领导者称为天．天就是乾，被领导的大众就是坤，领导国家称作掌握乾坤，更换领导者就叫作变天了，因此可以说，从古到今，人类的历史就是一部乾坤史。
《象》日：“天行健。君子以自强不息。”
乾卦的卦象是太阳的光气舒展的样子，乾为阳，纯阳之卦，丰盈之象。六爻全阳，阳刚之气最足，两乾叠加更富刚健不弯。天体的运转能尽职尽责，周而复始，永不停息，这是乾的能力、品德和操守，也是一个君子应有的修为。
初九。潜龙勿用。
《象》日：“潜龙勿用，阳在下也。”
初九，阳居阳位，处于下卦乾的下位，属于平民之位。“潜龙勿用”，像潜伏的龙一样不轻举妄动，不要想着有所作为。
“潜龙勿用，阳在下也。”初九本性刚健，但是位卑势弱．适合于韬光养晦。
《文言》：“君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。”
君子应该以树立品德作为自身的行为目标，每天观察自己的品德修行。之所以称为“潜”，意义在于隐伏而不显露，原因是品德的修行尚未完成，所以君子不能有所作为。
子日：“龙。德而隐者也。不易乎世．不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之。忧则违之；确乎其不可拔．潜龙也。”
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精彩内容
本书以六十四卦为主线，把《序卦传)《彖辞》《象辞》《爻辞》《文言》以及《系辞》的部分内容纳入相关的卦象当中，对六十四卦进行了解读。
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