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作者连振波
出版社上海大学出版社有限公司
ISBN9787567143470
出版时间2020-01
装帧平装
开本16开
定价68元
货号11358723
上书时间2024-10-05
陇中扼关陇巴蜀咽喉,为丝绸之路要冲。地跨定西、天水、白银、平凉4市,包括定西、通渭、陇西、临洮、会宁、秦安、甘谷、静宁等14县区的广袤区域,地处黄土高原中部,是关陇文化的一大核心版块。在华夏文明漫长的发展过程中,陇中文化既伴随着少数民族的汉化和汉文化的扩散与吸收,又因人口流动、民族迁移、国家统一与分裂的战乱波动,趋同和趋异的变化,形成了陇中相对独立的文化区域。陇中是中原与西域的西戎、狄羌、吐蕃等民族政治、经济、文化力量融合消长的中间地带,是从三秦文化到西域文化的中间环节,它联系着两方又自成体系,是中原文化与周边文化,域内文明与域外文明双向交流扩散、荟萃传播的桥梁。从远古到现代,多少文人墨客挥毫洒汗,歌唱着这块神奇的土地,留下了脍炙人口的千古绝唱。陇中文学就是在这样一个缔造了“华夏文明”的核心地带产生了,其丰富性、原创性、多样性和民族性,为中国文学的繁荣发展,做出了重要贡献,在中国文学史上留下了重要的一笔。
一、陇中文学发展流变的四个阶段
(一)先秦古诗与汉代文人五言诗创作
远在尧舜时期,舜禹“窜三苗至三危”,西戎北狄,始据陇中。朱圉山、鸟鼠山、西倾山等作为陇中重要的文化地标,在《尚书》《山海经》《史记》文献中反复出现。鸟鼠山在今渭源县露骨山附近,与首阳山比邻,是伯夷叔齐“采薇”而歌之所,可以说开创了我国文学创作的先河。《采薇歌》《击壤歌》也许是中国诗歌之祖。而有明确记载的《采薇歌》,是伯夷、叔齐义不食周粟,采薇首阳山,虽经过数千年的风雨沧桑,至今仍让能够读出古人反对杀戮的古道热肠。可以说,《采薇歌》是一首袒露心迹、毫不矫饰的政治抒情诗,也是一首爱憎分明、忧时忧民的政治讽喻诗。有人认为击壤是古时的游戏,《击壤歌》为古人游戏时唱的歌。但是,陇中作为先民最早的栖息地,他们在大地湾文化一期、马家窑文化早期,就有了自己的村落、居室和房屋,有了简易的“刀耕火种”,那时人们最主要的工作是凿井(取水)、耕田(取食)和建窑洞(居处)。击壤其实是一种版筑的劳动,先民们筑黄土为室,在完成自己的居室后,自我陶醉自得其乐而歌。《诗经·秦风》中的《小戎》《无衣》等,多与陇中有关,系秦人西霸诸戎时的战歌。尧舜时期,因“窜三苗至三危”,古代陇中便为古羌戎之地,如古平襄(今通渭县)为襄戎之地,古伏羌(甘谷县)为冀戎之地,陇西为獂戎之地,是秦人的远征到秦国版图。“岂曰无衣?与子同袍”(《诗经·无衣》)体现出一种无比激昂的斗志和集体乐观主义精神。
到了汉代,文人五言诗创作可以说独领风骚。主要有李陵赠答诗、秦嘉徐淑“夫妻诗人”的五言赠答诗、古诗十九首的创作,是中华诗歌史上的一个高峰。李陵为陇西成纪(今甘肃静宁)人,为“飞将军”李广之后。他与苏武互相赠答的作品,在文学史上占有重要的地位。尽管其真实性也是历来饱受争议,但“径万里兮度沙幕,为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已隤。老母已死,虽欲报恩将安归?”的悲壮苍凉,让人唏嘘不已。秦嘉徐淑的爱情诗,以对生命的深沉忧虑,拓宽了文人五言诗写作的题材,创新了诗歌的抒情方式,“歌诗婉约,妙语新声”,是文人五言诗和抒情散文的集大成者,对后世诗人及其创作有深远影响。通过《俄藏敦煌文献》(敦煌号第12213号)《后汉秦嘉徐淑夫妇报答书》等文献看,秦嘉徐淑夫妇有大量的诗文互相赠答,并且与同时代的《古诗十九首》又有太多相契合的地方,故有学者推断:“在现存的东汉无名氏文人五言赠答诗中,定有秦嘉、徐淑二人的作品。”笔者根据秦嘉徐淑生存的年代和《古诗十九首》出现的时间相合,生活情景与《古诗十九首》的情境吻合,创作风格、语言特色和用典手法上的相似,认为《古诗十九首》中的大多数篇目,当是秦嘉徐淑夫妻赠答诗。①
(二)魏晋至隋唐以传奇为主的文学发展
魏晋时东晋偏安江南,苻坚、姚甚、吕光等建立了氏羌少数民族政权于关陇地区。苻坚,字永固,氐族,略阳临渭(今甘肃秦安县东南)人。他崇尚汉文化,且修养很高,总是亲临太学,考学生经义优劣,品而第之。他提倡文学,命群臣赋诗,自己也唱和。其弟苻融、侄苻朗在文学上,均有建树。与苻坚关系密切、被尊……
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