全新正版新书 为什么要有道德:二程道德哲学的当代启示:learning
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￥ 48.93 5.9折 ￥ 83 全新
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作者黄勇著,崔雅琴 译
出版社东方出版中心
ISBN9787547318041
出版时间2021-07
版次1
装帧精装
开本16开
纸张胶版纸
页数992页
定价83元
货号11206603
上书时间2024-08-30
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商品详情
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基本信息
书名:为什么要有道德:二程道德哲学的当代启示:learning from the neo-confucian cheng brothers
定价：83元
作者:黄勇著,崔雅琴 译
出版社：东方出版中心
出版日期：2021-07-01
ISBN：9787547318041
字数：
页码：992
版次：
装帧：精装
开本：32开
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编辑推荐
适读人群 ：一般读者 为什么要有道德？一个常人根本就不会去考虑或者不需要去考虑的问题，但在哲学家们那里，却是一个非常值得深思的问题。在本书里，你会发现先哲们的答案和思考的乐趣。
内容提要
本书系比较哲学翻译与研究丛书（吴根友 万百安 主编）之一。规范伦理学的目的，说到底，就是要人有道德。所以从古代开始，就出现了“我为什么应该有道德”这个利己主义者提出的问题，意为“我有道德对我有什么好处”或者“我有什么理由应该有道德”。这个问题的早形式是柏拉图的“我为什么应该有正义”，而正义是一种美德，因此，这个问题在柏拉图那里问的是“我为什么应该成为具有正义这种美德的人”。只是在近代以来，随着义务论和后果论伦理学开始占主导地位，这个问题逐渐变成了“我为什么应该从事道德的行动”。缘于这个问题的难以回答，一些哲学家干脆把这个伦理学的根本问题看作一个荒唐的问题而不予理睬。因此，要对这个问题作出恰当的回答，还是要回到美德伦理学的进路，将这个问题理解为“我为什么应该成为有美德的人即有德者”。但真正能对这个问题作出恰当的美德伦理学回答的却不是像柏拉图和亚里士多德那样的西方哲学家，而是像二程这样的儒家美德伦理学家，因为他们认为美德是人之为人者，如果没有了美德，一个人就成了有缺陷者和与禽兽相差无几者。
目录
总序中文版序致谢导论.. 节引言第二节比较哲学之可能性第三节︰如何做比较哲学.第四节理学家二程 第五节全书概要第六节结语.章乐:为什么要有道德?节引言第二节“为什么要有道德?”第三节西方哲学史上的代表性回答及其不足第四节二程的新儒家回答:有德之乐第五节乐与知. .…-… 69第六节﹑成德与成人第七节结语第二章德:有德之人以自我为中心?节引言第二节美德伦理学与儒家伦理第三节﹑自我中心驳难:层次第四节美德与人性第五节自我中心驳难:第二层次第六节自我中心驳难:根本层面第七节结语第三章知:意志软弱何以不可能节引言 第二节西方哲学中的意志软弱问题第三节知行:意志软弱何以不可能……第四节︰德性之知与闻见之知:意志软弱如何不可能第五节二程与苏格拉底及亚里士多德之比较第六节并无意志软弱,唯有道德责任第七节结语.第四章﹐爱:在理论与反理论之间的伦理学.节引言第二节共性伦理学及其困境第三节爱有差等第四节爱之推扩第五节︰情感训练第六节结语第五章﹐礼:政治之域亦有私人性节引言第二节自由主义传统对政治之域/私人之域的区分及其问题.第三节儒家政治哲学的可能性第四节礼之为外在规范第五节︰礼之为内在情感第六节︰礼之为人性第七节瞭新儒家礼学之为政治哲学第八节﹐结语第六章理:道德底形上学抑或道德的形上学节引言 第二节道德底形上学,道德神学与道德的形上学第三节﹐理:对儒家道德的本体论说明.…....第四节生:对实在的非物化第五节神:走向一种儒家神学第六节结语第七章经:诠释学作为实践之学节引言第二节经以载道第三节由经穷理第四节穷理多端第五节经学,实学也第六节“交相养也”之为诠释学循环第七节结语附录附录一以理学诠释学解经举隅:程颐对《论语》8.9及17.3的哲学解释附录二“为什么要有道德?”及其他:对刘纪璐、田史丹和余锦波的回应引用文献人名索引名词索引中文版后记
作者介绍
序言
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【封面】
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