• {全新正版现货} 《孟子》新解 9787561450697 侯柯芳编著 四川大

{全新正版现货} 《孟子》新解 9787561450697 侯柯芳编著 四川大

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作者侯柯芳编著

出版社四川大学出版社

ISBN9787561450697

出版时间2010-11

版次1

装帧平装

开本16开

纸张胶版纸

页数308页

字数99999千字

定价26元

货号9787561450697

上书时间2021-02-06

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品相描述:全新
商品描述
基本信息
书名:《孟子》新解
定价:26元
作者:侯柯芳编著
出版社:四川大学出版社
出版日期:2010年11月
ISBN:9787561450697
字数:278000
页码:308
版次:1
装帧:平装
开本:32开
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编辑推荐

内容提要
《孟子》一书历代注释甚多,今人注译也多。惜古人注释纷繁阐释思想内容远远多于落实词句意思,而且大量按孔子和后儒的思想比附解说孟意,词句注释亦有改善。今人注译多沿依古注。本书不用孔子、后儒之说比附,而从孟子的思想体系、具体语境、篇章互见解读《孟子》一书,同时逐字逐句落实词句意思。因此,思想内容解读新见很多,词句意思注译新解也多,新意多而语言浅。
目录
《孟子》的思想才是儒家的精华梁惠王上(一1~一7)梁惠王下(二1~二16)公孙丑上(三1~三9)公孙丑下(四1~四14)滕文公上(五1~五5)滕文公下(六1~六10)离娄上(七1~七28)离娄下(八1~八33)万章上(九1~九9)万章下(十1~十9)告子上(十一1~十一20)告子下(十二1~十二16)尽心上(十三1~十三46)尽心下(十四1~十四38)
作者介绍
人皆性本善是宣传行仁政的治国纲领,鼓励国君能行仁政,严责国君不行仁政的理论基础。每个人的本性都是仁慈善良的,"人皆有不忍人之心","以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上"(三6),即每个国君都有行不忍人之政——仁政的客观可能,没有客观不能。人皆性本善,国君行仁政民众就都会认可归附,予以天下。这既是鼓励国君能行通仁政的重要理由,又是责备不行仁政的前提和基础——那么国君不行仁政就是国君主观不愿,心存霸图或暴虐。因而理直气壮加以挞伐,从而促使国君认同其仁政理想。《梁惠王上》第七章(一7)就鲜明显示出这样的逻辑力量。     人皆性本善是使仁政思想具备民主实质的理论基础。人皆性本善就"人皆可以为尧舜",那么国君国民是平等的社会成员,国民就自然成为这平等成员中的主体,理应成为国家的主人。这是肯定民众主宰国家治理国家的权力的理论基础。人皆性本善,仁义礼智等品质都是人人内在善性固有的,而人不善是社会现实"陷溺其心"的结果。那么治国的根本任务就不应是使用严密的外在规范治民,而应是改造残酷的社会现实保民。生命有保障生活有保障了,"而民焉有不仁者乎"(十三23)这是重视民生的理论基础。社会现实使人皆有的善性损减、消失,社会现实是统治者造成的;人应与残酷现实抗争保善性。善性论又成了《孟子》站在民众立场,批判现实,斥责统治者,赋予国民维护自己权益的权力的理论基础。仁政思想由此具备了民主的本质。    人皆性本善是民主的伦理观念的理论基础。人人内心固有仁(孝)义(悌)礼智等善性品质,就无需按外在规范自我节制,受人约束,约束他人,只需各养善性,顺自己的善性为人处世。这是独立自主的理论基础。人皆性本善,就人人天生平等,不是天生谁高谁低,人为划分尊卑就不正确。这是人格平等的理论基础。    性善说完善深化了《孟子》的民主思想体系。    《孟子》的思想与《论语》的思想差异很大。    ……
序言

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