姚华诗选

图书标准信息

• 作者 邓见宽 选注；姚华
• 出版社 贵州人民出版社
• 出版时间 2000-09
• 版次 1
• ISBN 9787221051486
• 定价 25.00元
• 装帧 平装
• 开本 大32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 454页
• 字数 370千字

【内容简介】

　　《姚华诗选》选自其《弗堂类稿》、《五言飞鸟集》及姚华手书诗稿。今藏于北京图书馆的《姚茫父先生诗扎精册》为姚华手书有关诗稿和诗扎。《弗堂类稿》姚华编目截于1928年，而北图所藏姚诗，延至1930年姚华逝世前的诗作，又辑入姚府所藏姚华手书诗稿。因此，这个选本较完整地选了姚先生一生主要诗作。感谢北京图书馆无偿将其珍藏《姚茫父先生诗扎精册》翻拍，感谢姚府提供所藏姚先生手书诗稿。诗选采用简化汉字横书。

  这本诗选，选其有代表性的诗，读者可初略领会姚诗所记的事、所抒的情，同时可了解诗人所处的时代及其思想、个性、心态、治学生涯。不难发现一位学者汲取新知，不断进取，才华横溢，不随波逐流，坚持正义，不畏权势，爱国爱民的一生。诚然，选者的学识和爱好限制选本，可能有应选而未录。姚先生有关金石、碑帖、印玺的诗作选得极少，姚氏这方面的诗和其大量的题画诗，流布甚广，今藏于公私收藏者手中的其艺术品和经他鉴定的艺术品相当多，还有人藏有其诗扎手稿。这些作品，既是文学作品，又为精美的艺术品。他的诗与画相结合，更具语言美，形象美。

  关于注释，首先在点校，发现讹字，加以订正，在注中有说明，对照姚华手稿校对了部分诗作，补正了《弗堂类稿》的不足；其次注释着重考订诗作时间、时代背景、涉及的人和事，同时释义，意在疏通诗义，求选本普及。注释中汲取了他人研究成果，如引用史树青、姜德明等学者的文章，其他不一一说明。选注不当之处希读者指正。

【作者简介】

清末民初,有一位享誉中国文坛画苑的贵州人——姚华。
他是著名的书画家、诗人、词曲家、经史学家、文学家及艺术教育家。他在诗、文、词、曲、碑、版、古器及考据、音韵等方面都有很高的成就。他与陈衡恪(字师曾)两人的人品学问及诗、书、画、印“四全”而被时人并称“姚陈”,为民国初年北京公认的“画坛领袖”。鲁迅评说“北京书画笺大盛则在民国四、五年后之师曾、茫父……时代”。姚华曾与印度大诗人泰戈尔交往,并翻译过泰戈尔的《飞鸟集》……
姚华(1876～1930),字重光,号茫父,贵州贵筑(今贵阳)人。姚华是科举制度下最后一代文人。他在清光绪二十三年(1897年)中举,光绪二十八年(1902年)应聘于兴义笔山书院主讲《佩文韵注》等。光绪三十年(1904年)中甲辰科进士,任工部虞衡司主事。次年姚华获清政府保送游学日本,入东京法政大学速成科。1907年10月期满毕业归国,任邮船部船政司主事、邮政司检核科科长等职,1912年2月,被选为中华民国临时政府参议院议员,不久,即彻底退出政界,投身著述、美术及教育事业。他1913年出任北京女子师范学校校长,1925年出任京华美术专科学校校长,同时任教于北京多所大专学堂,桃李满京华。因军阀混战、政局混乱,姚华曾卜居北京城南莲花寺中逾十载,以出售自己创作的诗词、书画和颖拓为生。姚华学问渊博,精文字学、音韵学、戏曲理论,尤其是诗文词曲,在当时画坛无出其右者。姚华在戏曲方面的学识,更使他在梨园界广受尊敬,结交了不少名人,如王瑶卿、梅兰芳、程饣见秋等,都是到莲花庵习画论艺的常客,都尊他为老师。姚华为人爽直,讲名节,重情义,平等待人,因此慕名从学的各阶层人士很多,在艺术界颇有号召力。1924年,姚华在北京樱桃斜街贵州会馆举办画会时,与会者达数百人之多,包括当时正在北京访问的印度诗人泰戈尔,也出席并发表演说。1926年,姚华患脑溢血,愈后左臂致残,仍坚持作书绘画,著书立说,为艺术事业终其一生。1930年6月病故,葬于北京西直门外灶君庙姚山,享年55岁。
姚华一生著述颇丰。他自订文稿《弗堂类稿》31卷;其代表作有《弗堂词》、《庚午春词》、《漪曲》、《莲花庵书画集》、《贵阳姚华茫父颖拓》、《小学答问》、《说文三例表》、《金石系》、《黔语》等。他的戏曲理论代表作《曲海一勺》、《漪室曲话》、《论文后编》及《毛刻签目》、《元刊杂剧三十种校正》、《古盲词》、《说戏剧》等,是对中国近代戏剧理论的重要贡献,至今仍有深刻影响。
《曲海一勺》是姚华论曲的代表作,最早于1912年在梁启超主办的《庸言》杂志上连载。全书用文言文写成,分别从乐、诗、史三个角度细述了戏曲的特质和演变,其宗旨在于提高戏曲的地位,变革和振兴曲学。一是论述文学发展与治乱关系时,认为“治平之世,百度守成”,文学难以发展;变乱之时,“纪律荡然”,倒能萌出新芽;二是论述文学发展与“风土”的关系时,不仅仅限于“山水之秀”等自然环境,而是比较广泛地涉及到社会、人文、历史等诸多因素。
姚华的一篇重要论文《说戏剧》(原载于北京景山书社《说戏》),则是从文字学的角度入手,并广泛地联系礼俗、器皿、文化发展等来分析“戏”、“剧”两字与“戏剧”一词的构成和内涵,从而探讨了上古戏剧的萌芽、变迁和发展。其所言虽然难以作为定论,但其论证严肃,凿凿有据,自成一说。一向被认为堪与刘师培的《原戏》比肩。
书画方面,姚华尤其长于画山水花卉和题跋。其画面题款,隶、篆、行、草,选用适中,与画面浑然一体,交相成趣。他所画的牡丹佳品——姚黄,艳丽多姿,生意盎然,因而时人便将姚华戏称为“黄牡丹”。他运用书法笔墨,直写胸臆,每当下笔,故乡的山峦叠翠,北方烟云,江南秀色,澹然郁集,不时并发。他所首创的颖拓,介乎书与画之间,以规摩古代金石碑刻为主,精妙绝伦,玄奇空灵,令人叹为观止。
姚华居莲花寺十年时有诗曰:“莲花十载一身藏,丧乱余年事事荒;自与山僧等贫贱,不关人事有兴亡。”这位远离家乡的贵州之子,虽身处乱世,却成就为风华一代的真正艺术大师。他那委婉曲折的心迹,由此诗中可窥见一斑。近年,姚华的后人选注出版了《姚华诗选》、《弗堂词·漪曲》,当是对他的最好纪念
（转自：http://www.ysplh.com/bbsxp/ShowPost.asp?ThreadID=8532）

【目录】

前言

将之藜峨除弟服

述梦

答董大北平见赠之作

晓行（发清镇）二首

五马坡

石瓦

安平晓发

界路

山行浃洵，花开更落，始知春已深矣

竹枝辞

池上步月作

步月口占

水画歌（示吕九筱仙）

竹三首

夜行偏桥道中

癸卯除夕

留别日本庄司昌造，予以春试将之开封借闱二首

送刘叙五归国二首

雪夜课了归寓，道中口占

大森梅花

晨光阁望海

泷之川红叶晚眺，示翊云宝钟

丙午暑中自日本归，北京天宁寺集

冕之同年庶常自日本假归京师，以七夕后一日

婚于津门，以诗贺之，叠莲华寺训黎仲苏韵

王仲肃自去年九月言归

自日本送唐三员外瑞铜奉使印度之作，赋此饯之

秋兴

自日本归，过武昌赠陈仲恕

题“夏柳图”为周六印昆大烈

颖拓山谷《松风诗帖》“钓台惊涛可昼眠”七字

漫题为方叔

辛亥元旦画松

五月初三日清华园道中

廿四日清华园道中

游圆明园遇雨

小玄海

王瑶卿墨菊，为同翰卿题

辛亥十月二十五日昭书谢政，明日为中华民国赋纪

逊政之明日，苏厚盦同年员外舆挂冠去，书此奉别

秋草六首

癸丑上巳梁任公招集三贝子园，分得带字二十四韵

文静川七十寿诗

罗掞东、易实父为释道阶约集悯忠寺饯春

中秋送任志清巡按云南，即席赋诗

甲寅周六印昆同梁壁园长沙观女剧诗后

游艺会歌

……

后记