儒学南传史——学术史丛书

图书标准信息

• 作者 何成轩 著
• 出版社 北京大学出版社
• 出版时间 2000-06
• 版次 1
• ISBN 9787301045091
• 定价 23.50元
• 装帧 平装
• 开本 其他
• 纸张 胶版纸
• 页数 431页
• 字数 355千字

【内容简介】

何成轩撰著的《儒学南传史》（北京大学出版社出版）论述了儒学在我国两广、海南地区传播，并进而向越南传播的历史。作者将中原儒学南传的历史划分为五个阶段：第一阶段为儒学传入岭南的准备时期。论述传说时期至春秋战国时期中原与岭南的联系及华夏文化南渐的情况，以说明儒学南传的社会历史条件。认为华夏文化的南渐，由传说时期开其端绪，启其滥觞，中经夏商周三代之发扬光大，至春秋战国时期而成波涛潮流，为秦统一岭南地区，将其正式划入中国版图奠下了精神文化的基础。第二阶段是两汉三国时期。儒学在两广地区得到广泛传播并传入今越南北部和中部地区，当时的交州成为南方文化中心和中外文化交汇点，出现了陈钦、陈元、陈坚卿、土燮等一批儒家学者。隋唐时期，儒学在该地区影响进一步扩大，出现了张九龄、姜公辅等崇奉孔子思想学说的政治家和文人学士。韩愈、柳宗元等谪贬岭南，为儒学南传作出了各自的贡献。这是儒学南传的第三阶段。第四阶段在宋明理学兴起之后，大批著名理学家如周敦颐、二程、王守仁等都亲自赴岭南宣传理学、心学，因之门派兴起，人才辈出，蔚为时尚。以陈献章为代表的江门学派，在中国思想史上曾经产生过重大的影响。而这一时期越南儒学的主流，则是程朱理学，其间出现过不少儒学家和儒学著作。第五阶段为十九世纪至近代，随着中国、越南封建制度的没落和西方近代思想的冲击，中越两国儒学由盛而衰，失去了正统和独尊的地位，但其影响并未消失。

【作者简介】

何成轩，1943年生，广西德保县人。1965年毕业于广西师范学院政治系。1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，获硕士学位。现为中国社会科学院哲学所研究员。主要著作有《章炳麟的哲学思想》、《章太炎评传》、《马克思主义历史观与中华文明》、《中国少数民族哲学史》、

【目录】

总序

第一章  绪论

第二章  儒学南传的社会历史条件

第三章  先秦儒学在中原文泛播与向南浸润

  第一节  传说时期中原岭南的联系

  第二节  先秦时期华夏文化渐之大势

第四章  儒学在岭南的初传

  第一节  儒学成为显学

  第二节  儒学中原的传播

  第三节  儒学向南浸润

第五章  儒学在岭南影响的扩大

  第一节  秦统一岭南：儒学南传的序幕

  第二节  赵佗“稍以诗礼化其民”

  第三节  马援南征交趾：“中原完冕至今来”

  第四节  “岭南华风”始于二守

  第五节  以“三陈”为代表的岭南越族儒士

  第六节  “南交学祖”土燮

第六章  宋明一学广被岭南

  第一节  私学官学的发展和科举制度的推行

  第二节  洗夫人以忠教礼义怀集百越忠贞奉国

  第三节  儒风复振 仁化大行

  第四节  开元贤相张九龄

  第五节  唐代名相姜公铺 

  第六节  韩愈正乡音兴州学

  第七节  柳宗元“建宫”崇圣教

第七章  越南独立后儒学之兴替

  第一节  理学：儒学发展的新阶段

  第二节  “建学立师以服行孔子之教”

  第三节  “衣冠礼度并同中州

  第四节  “周程四肾一堂会晤

  第五节  功轼谪儋  讲学明道

  第六节  “黄庭坚之德誉动乎宜”

  第七节  “张式吕祖谦之道化被于桂”

  第八节  江门学派的兴起

  第九节  王守仁宣扬致良知学说

  第十节  海南：“习礼仪之教，有化夏之风”

……

第八章  清代岭南儒学

主要参考文献

后记

单位学术委员会评审意见

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