正版教材教辅 中医诊断学 供中医药类中西医结合等专业用 中医五版老版教材 邓铁涛编 高等医药院校教材 上海科学技术出版社
9787547818220
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出版社上海科学技术出版社
ISBN9787547818220
出版时间2010-01
装帧平装
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上书时间2023-06-25
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基本信息 图书名称： 中医诊断学（供中医药类、中西医结合等专业用 修订版）/高等医药院校教材 作 者： 邓铁涛，陈群，郭振球 编 定价： 35.00 ISBN号： 9787547818220 出版社： 上海科学技术出版社 开本： 16开 装帧： 平装 出版日期： 2013-08-01 编辑推荐 内容介绍 《中医诊断学（供中医药类、中西医结合等专业用 修订版）/高等医药院校教材》包括绪论、四诊、八纲、辨证、诊断与病案5个部分。
《中医诊断学（供中医药类、中西医结合等专业用 修订版）/高等医药院校教材》分绪论，回顾了中医诊断学的发展简史，指出了中医诊断学的范围与原则、主要内容及学习的要求与方法。第二部分论述了望、闻、问、切四诊的基础理论、基本知识、基本技能和诊查方法。第三部分与第四部分以八纲和辨证为依托，运用不同的辨证方法，从不同方面和不同角度，加深对中医诊断学的临床思维与解读。第五部分是诊断与病案，阐述了四诊与辨证的运用，病案的特点、要求、格式等内容。
《中医诊断学（供中医药类、中西医结合等专业用 修订版）/高等医药院校教材》附篇为症状鉴别诊断及原文选录。书末附有部分舌诊彩色图谱，学习者可以加深感性认识与创新思维。 作者介绍 目录 第一章 绪论
第一节 中医诊断学发展简史
第二节 中医诊断学的范围与原则
一、审察内外
二、辨证求因
三、四诊合参
第三节 中医诊断学的主要内容
第四节 中医诊断学学习的要求和方法
第二章 四诊
第一节 望诊
一、望神
（一）神的概念
（二）得神、失神与假神
（三）神气不足与神志异常
二、望面色
（一）面部色诊原理及其临床意义
（二）面部与脏腑相关部位
（三）望色十法
（四）常色与病色
（五）色、脉、症合参
三、望形态
（一）望形体
（二）望姿态
四、望头颈五官九窍
（一）望头面颈项与头发
（二）望目
（三）望耳
（四）望鼻
（五）望口唇
（六）望齿、龈
（七）望咽喉
（八）望下窍
五、望皮肤
（一）色泽
（二）润枯
（三）肿胀
（四）痘疮
（五）斑疹
（六）白瘩与水疱
（七）痈、疽、疔、疖
六、望络脉
（一）望小儿食指络脉
（二）望鱼际络脉
（三）望指甲形色
七、望排泄物与分泌物
（一）痰、涎、涕、唾
（二）呕吐物
八、望舌
（一）舌诊的临床意义
（二）舌与脏腑的关系及舌诊原理
（三）舌诊的方法及注意事项
（四）舌诊的内容和正常舌象
（五）舌质和舌苔的综合诊察
第二节 闻诊
一、听声音
（一）正常的声音
（二）病变的声音
二、嗅气味
（一）病体的气味
（二）病室的气味
……
第三章 八纲
第四章 辨证
第五章 诊断与病案
第六章 附篇
中医诊断学实验课程
附1 常见证候国家诊标准
附2 常见舌象彩色图片 在线试读部分章节 《中医诊断学（供中医药类、中西医结合等专业用 修订版）/高等医药院校教材》：
明清以来，对脉诊与舌诊的发展尤为突出，同时对于诊病、辨证的原理，更有进一步的阐明。
明清时期的脉学成就：明·张介宾《景岳全书·脉神章》，详述《内经》、《难经》、仲景及诸家脉义，对脉神、正脉十六部、脉之常变等，论述较为详细。
伟大的医药学家李时珍所撰《濒湖脉学摘取诸家脉学精华，详分二十七脉，对其中同类异脉的鉴别点和各种脉象主病，均编歌诀，便于读者诵习。
清·李延星《脉诀汇辨》，汇集诸家脉学论著，结合其叔李中梓所传脉法予以辨证，并阐述自己研究脉理心得，以脉参症，体现了切脉在诊疗疾病上的灵活性。此外，清代医家在前人经验的基础上，研究脉学多把生理、病理以及证候结合起来以详究其脉原。如清·贺升平《脉要图注详解》包括脉学总论、各科脉法、运气、二十八脉、奇经八脉、骨度、经脉、络脉、经别、经筋，以及身形、脏腑、营卫、颜色、五音五形等诊法。博采众说，并附插图，以彰其说。又如周学霆的《三指禅》，论脉以缓脉为权衡诸脉的标准，以浮、沉、迟、数为四大纲脉，共列二十七脉，用对比的方法鉴别各种不同脉象，论述疾病以脉与症相结合。联系病因、病机辨析其理，以定治法，最切合临床实用。最突出的是沈金鳌，他认为：“人之有病，七情所感，六淫所侵，重则脏受，轻则腑受，深则经受，浅则肤受，象现于脉，脉诊于指，人与人异，指与肉隔，气有长短，质有清浊，且阴阳殊其禀，寒热虚实互其发，而欲于三指之下，顷刻之间，脏腑毕现，洞幽彻微，不有犀照，何能毫厘不差。”因著《脉象统类》一卷，《诸脉主病诗》一卷。论述脉理，甚为可取。此外，清·周学海《重订诊家宜诀》，是《周氏医学丛书脉学四种》之一，《中医诊断学（供中医药类、中西医结合等专业用 修订版）/高等医药院校教材》撷取《脉义简摩》、《脉简补义》之精要，综论脉象、指法及主病，并用对比的方式阐述二十四脉之脉象。又以位、数、形、势、微、甚、兼、独八类作为分析正脉、变脉之纲领，内容甚为切要。还有罗浩所辑的《诊家索隐》，辑录了崔紫虚、余抑庵、张石顽三家之说，并按李士材所论二十八脉，益以张石顽所增附之脉，又据宋·刘立之以浮、沉、迟、数为大纲，附以弦、短、长三部。对诸脉的脉象、考辨、主病及参变等方面，论述颇详。又如管玉衡的《诊脉三十二辨》，在脉诊的三十二辨中，论述诊脉大法，浮、沉、迟、数、滑、涩六脉所统共二十九脉的阴阳所属及其形象等，具有独特见解。
明清时期的舌诊成就：早在13世纪元代时，有敖氏者著有《点点金》及《金镜录》，论伤寒舌诊，分十二图。后经杜清碧的增补，即为今所见的《敖氏伤寒金镜录》，是我国最早的舌诊专著。明清以后，舌诊得到广泛的应用。16世纪后叶，申斗垣氏集当时舌诊之大成，著《伤寒观舌心法》。至清·康熙七年张登先取《观舌心法》，正其错误，削其繁芜，并参人其亲历，共得一百二十图，著成《伤寒舌鉴》，此书备列伤寒观舌之法，观舌辨证，颇为扼要。另有傅松元的《舌胎统志》，把舌分为枯白舌、淡白舌、淡红舌、正红舌、绛色舌、紫色舌、青色舌、黑色舌八种，内容丰富，经验颇多。刘以仁在他编的《活人心法》中，载有王文选《舌鉴》，集张登的一百二十舌，杜清碧三十六舌，段正义《瘟疫论》十三舌，择录其中一百四十九舌，对温热的辨舌经验较诸以往有不少的补充。随后，梁玉瑜推崇《舌鉴》，将其原文逐条加以辨证，并增入杂病观舌辨证之法，辑成《舌鉴辨证》，载图一百四十九舌，精详有加。
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