中国哲学史新编（下卷）

图书标准信息

• 作者 冯友兰 著
• 出版社 商务印书馆
• 出版时间 2020-11
• 版次 1
• ISBN 9787100190435
• 定价 88.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 468页

【内容简介】

中国哲学史新编是有名哲学家冯友兰的经典著作。本书以时代思潮为纲，以对每个思潮中涌现出的哲学中心问题的阐释为要，对中国哲学史做出了全面而深透的研究；综合历朝历代的政治条件、社会环境和事件，提炼出一系列具有时代意义和学术高度的创见解，对学界产生了重要影响。本书在着重探讨中国哲学发展历程的同时，也在相当程度上对中国史和思想史进行了梳理，呈现出一个高度浓缩的的精神世界。

【作者简介】

:
    冯友兰（1895—1990），字芝生，河南唐河人，中国现当代著名哲学家、哲学史家、教育家，被尊为20世纪中国哲学界泰斗。1918年毕业于北京大学文科中国哲学门，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学哲学系教授兼哲学系主任、文学院院长；抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任宾夕法尼亚大学客座教授。1952年后任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学学部委员等职。曾获美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学及印度德里大学名誉文学博士。
    其著作《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》和“贞元六书”等已成为20世纪中国学术的经典之作，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。其创立的新理学思想体系享有极高的国际声誉。

【目录】

第五册

自序/3

绪论/5

节从地主阶级贵族到“四民之首”/5

第二节士与知识分子阶层/9

第三节士在中国历史中的作用/10

第四十九章通论道学/12

节什么是道学/12

第二节从比较哲学的观点看道学的特点/14

第三节道学的目的和方法/19

第四节道学的发展阶段/21

第五节道学的名称/22

第六节道学的历史作用/26

第五十章道学出现的政治条件——庆历新政和“熙宁变法”/27

节军阀和士的联合/27

第二节当时变革的必要/29

第三节庆历新政和范仲淹的改革“十事”/30

第四节庆历新政和李觏的《周礼致太论》/32

第五节“熙宁变法”和王安石的“新政”/40

第六节道学的兴起/46

第五十一章道学的前驱——周惇颐和邵雍/49

节谁是道学的创立者/49

第二节周惇颐的《太极图说》/51

第三节周惇颐的《通书》/58

第四节周惇颐论“孔乐处”/62

第五节邵雍的“先天学”/64

第六节邵雍的世界年谱/69

第七节《皇极经世》的《观物内外篇》/73

第八节对于周惇颐和邵雍的图像的两种了解/78

第五十二章道学的奠基者——二程/83

节二程的家世和经历/83

第二节二程对于王安石新法的态度/86

第三节天理或理/94

第四节气、心、、情/100

第五节程颢的《识仁篇》和《定书》/103

第六节程颐的《易传序》/111

第七节二程的“气象”和“孔乐处”/113

第五十三章道学的奠基者——张载/117

节张载的生及其著作/117

第二节发挥唯物主义的“有无混一”论/118

第三节发挥辩证法的“二端”论/122

第四节张载的《西铭》与人的精神境界/127

第五节《正蒙》的《大心篇》与为学之方/129

第六节《正蒙》的《诚明篇》与为学之方/133

第七节张载的政治社会思想/139

第五十四章朱熹/144

节北宋道学所引起的哲学问题/144

第二节朱熹的生及其著作/146

第三节理、太极/149

第四节气/153

第五节朱熹的宇宙形成论/156

第六节、心、情、才/160

第七节修养方法/164

第八节“王霸之辨”/170

第九节朱熹易学中的辩证法思想/172

第十节 前期道学的高峰/181

第五十五章陆王**的兴起/183

节陆九渊对于“无极而太极”的批评/183

第二节陆九渊的宇宙观和修养方法/187

第三节鹅湖之会和白鹿洞书院《论语讲义》/190

第四节王守仁的《大学问》/192

第五节“致良知”与“**”/197

第六节“良知”与“爱有差等”/201

第七节“良知”与“动静合一”/203

第八节从哲学上看理学和**的异同/205

第五十六章道学外的思想家——陈亮和叶适/209

节陈亮的政治态度/209

第二节陈亮的社会思想/210

第三节陈亮对于程朱“形上”和“形下”的批评/211

第四节陈亮和朱熹关于“王霸”问题的辩论/215

第五节叶适的政治态度和社会思想/218

第六节叶适的哲学思想/219

第七节陈亮和叶适重商思想的社会根源/224

第五十七章气学的复兴和理学的自我修正及革新/227

节王相对于道学的态度/227

第二节王相的唯物主义哲学思想/228

第三节王相的唯物主义认识论/231

第四节王相对于**的批评/233

第五节罗钦顺对于**的批评/234

第六节罗钦顺对于理学的修正革新/236

第七节王相和罗钦顺在后期道学发展中的历史地位/239

第五十八章**的发展/240

节杨简的《己易》/240

第二节王畿的“四无”说/242

第三节李贽的“童心”说/245

第五十九章后期道学的高峰——王夫之的哲学体系/252

节论客观世界的真实/252

第二节关于“有”“无”问题/253

第三节关于“动”“静”问题/255

第四节关于“形上”“形下”问题/256

第五节关于“理”及其各项对立面/257

第六节王夫之的认识论及其对**的批判/261

第七节关于“知”“行”问题/263

第八节关于“”“命”问题/265

第九节王夫之的历史观/266

第十节王夫之的辩证法思想/268

第十一节王夫之哲学思想的局限/271

第十二节王夫之的著作的幸与不幸/274

第六册

自序/277

绪论/280

第六十章中国历史第二次大转变时期思想界中的先行者——黄宗羲/289

节《宋元学案》和《明儒学案》/289

第二节对于罗钦顺的/291

第三节对于**的修正/296

第四节《明夷待访录》所画的蓝图/298

第六十一章元对于道学的批判/303

节元的《四存编》/303

第二节元对于“格物致知”的新解释/306

第三节元对于“格物致知”新解释的历史意义/308

附记/309

第六十二章戴震反道学的斗争/310

节戴震论“道”/310

第二节戴震论“形上”“形下”/312

第三节戴震论“理”/313

第四节戴震论“”“气”/314

第五节戴震论“欲”“情”“知”/316

第六节戴震对于道学的政治的批判/319

第六十三章魏源应付大转变的新形势的对策及其哲学思想/321

节魏源的对策/321

第二节魏源的“经世”精神/324

第三节魏源的哲学思想/326

第四节魏源“以夷为师”思想的影响及其局限/329

第六十四章农民大和太天国的神权政治/330

节战争以后中国的社会情况/330

第二节洪秀全传略/331

第三节洪秀全的思想发展的三个阶段和太天国的神权政治/332

第四节洪秀全和太天国在中国近代史中的作用/335

第五节太天国的“天朝田亩制度”/338

第六节洪仁玕的《资政新篇》/340

第七节论洪秀全和太天国/342

第六十五章所谓“同治中兴”和“同治维新”的中心人物——曾国藩/345

节曾国藩与太天国斗争的历史意义/345

第二节曾国藩的哲学思想/347

第三节曾国藩的军事思想/351

第四节曾国藩的洋务措施和洋务派思想/356

第五节曾国藩与满汉斗争/361

第六十六章戊戌变法（所谓“光绪维新”）的组织者和者——康有为/366

节康有为的生和著作/366

第二节康有为早期变法思想/367

第三节康有为所的“公车上书”/368

第四节康有为的《统筹全局折》/369

第五节康有为所理解的立宪制/371

第六节康有为的重商思想/374

第七节康有为的《官制议》/376

第八节康有为与今文经学/378

第九节康有为与孔教/382

第十节康有为的《大同书》和他的哲学思想/387

第十一节近代维新时期的“格义”/391

第六十七章戊戌维新运动的激进理论家和哲学家——谭嗣同/393

节谭嗣同对于封建制度和道德的批判/394

第二节谭嗣同论“仁”和“以太”/396

第三节谭嗣同对于事物发展的了解和认识过程的分析/403

第四节谭嗣同的道器说和三世说/407

第五节谭嗣同对戊戌变法的说明和辩解/411

第六十八章中国个真正了解西方的思想家——严复/415

节严复对于当时所谓中学和西学的“格义”/416

第二节严复对于当时中国的问题的看法/420

第三节严复所介绍的《天演论》/425

第四节严复论“自由”/428

第五节严复与逻辑学/430

第六节严复论科学精神和科学方法/432

第七节严复的哲学思想/434

第六十九章中国近代美学的奠基人——王国维/438

节王国维对于康德的推崇/439

第二节王国维的《论》/441

第三节王国维的《释理》/442

第四节王国维的《红楼梦》/444

第五节王国维的《论哲学家及美术家之天职》/448

第六节王国维的《人间词话》/450

附记/457

第七十章关于中学、西学斗争的官方结论/460

新版校勘后记（蔡仲德）/466