民间征集《清民德化窑白釉盘子》包老
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尺寸15 × 10 × 2 cm
上书时间2016-10-31
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在北大教授高鹏程所著的《共济会核心组织3：圣地权峰》中指出在西方的现代社会组织领域，共济会是最古老的建构者。在西方的意识形态领域，很多至关重要的思想家都是共济会员，或者与共济会存在着密切联系。从1689 年光荣革命到1789 年法国大革命的前后100 多年时间，是现代资产阶级意识形态建构其基本框架的时代，即所谓启蒙运动时期（The Enlightment），而启蒙运动的大部分思想家都和共济会有着极为密切的联系。其中，约翰·洛克、孟德斯鸠和亚当·斯密与共济会之间的密切联系最为引人瞩目。
西方经济学的鼻祖和奠基人亚当·斯密（Adam Smith，1723—1790）也与共济会有着决定性的关系。亚当·斯密经大卫·休谟（David Hume，1711—1776）的介绍，陪同一位公爵在1764—1766 年游历了欧洲大陆，在陪同这位公爵游历欧洲的过程中，就开始撰写其名著《国富论》。
对于这位公爵，在亚当·斯密的诸多传记及其著作的前言中虽有提及，但往往仅以其姓氏斯科特（Scott）、其名字亨利·斯科特（Henry Scott）或其爵位巴克勒公爵（Duke of Buccleuc）予以提及，对其全名及背后情况讳莫如深。实际上，这位对亚当·斯密的一生产生转折性影响的人其全名为第3 代巴克勒公爵及第5 代昆斯伯里公爵亨利·蒙塔古·道格拉斯·斯科特（Henry Montagu Douglas Scott，3rd Duke of Buccleuch& 5th Duke of Queensberry，1746—1812）。
第3 代巴克勒公爵及第5 代昆斯伯里公爵亨利·蒙塔古·道格拉斯·斯科特（Henry Montagu Douglas Scott，3rd Duke of Buccleuch& 5th Duke of Queensberry，1746—1812）常被简称为亨利·斯科特（Henry Scott）。他的祖父就是共济会英格兰现代总会所的第7 任大导师第2代巴克勒公爵弗朗西斯·斯科特（Francis Scott，2nd Duke of Buccleuch，1695—1751），他的高祖父即是英国国王查理二世（Charles II of England）年龄最大的私生子，后因反对其叔叔詹姆斯二世的“蒙默思叛乱”而被处决的第1 代蒙默思公爵詹姆斯· 斯科特（James Scott，1st Duke of Monmouth，1649—1685）。或者说，他就是查理二世的7 世孙。
第3 代巴克勒公爵的夫人名为伊丽莎白· 蒙塔古（Elizabeth Montagu）， 她是现代共济会开创者第5 任大导师第2 代蒙塔古公爵约翰·蒙塔古（John Montagu，2nd Duke of Montagu，1690—1749）唯一的外孙女，她嫁给亨利·斯科特后也将鲍兰德森林的领主权（Lordship of Bowland）带了过来。他们的儿子第4 代巴克勒公爵及第6 代昆斯伯里公爵查理·威廉·亨利·蒙塔古—斯科特（Charles William Henry Montagu-Scott，4th Duke of Buccleuchand 6th Duke of Queensberry）是共济会苏格兰总会所的第38 任大导师。目前，继承其爵位的是第10 代巴克勒公爵和第12 代昆斯伯里公爵理查德·沃尔特·约翰·蒙塔古·道格拉斯· 斯科特（Richard Walter John Montagu Douglas Scott，1954— ）， 这位第10 代公爵现在是英国最大的地主，在苏格兰拥有至少1100 平方公里的土地。
第3 代巴克勒公爵亨利·斯科特是嘉德骑士团成员、蓟花骑士团成员。从1777—1812 年，他一直担任“皇家苏格兰银行”的行长（Governor）。1783 年，他创立了爱丁堡皇家学会（Royal Society of Edinburgh），从该学会成立直到他1812 年去世，他都一直担任该学会的主席，而他青年时期的老师亚当·斯密同样是爱丁堡皇家学会的创始人之一。此外，在苏格兰启蒙运动曾经有个重要团体名叫“扑克俱乐部”（Poker Club），其成员在1776 年有40 多人，亨利·斯科特、大卫·休谟和亚当·斯密都是该俱乐部的成员。
关于亚当·斯密与第3 代巴克勒公爵的关系，在斯科特家史中有着明确的记载。亨利·斯科特的父亲第4 代达尔基斯伯爵弗朗西斯·斯科特（Francis Scott，Earl of Dalkeith，1721—1750）于29 岁早逝，其母改嫁给查尔斯·汤申德（Charles Townshend，1725—1767）。汤申德当时是英国军队的主计长（Paymaster of the Forces），后来升任英国的财政大臣（Chan- cellor of the Exchequer）。他通过休谟请斯密作他继子到欧洲旅行的指导教师。当时，斯密在格拉斯哥大学担任道德哲学教授，年薪为300 英镑；汤申德开出的条件是陪伴亨利·斯科特欧洲游历期间，每年给薪300 英镑，此外再加一笔300 英镑的终生年薪。科斯特家族史中曾写道，面对如此优厚的年薪，斯密只能“被迫辞职”（compelled to resign）；在陪伴斯科特从欧洲回来后，正是斯科特向他持续提供的年薪，让斯密能够隐居在自己的家乡小镇寇克卡迪（Kirkcaldy）专心写作其专著《国富论》，该书1776 年出版并取得了巨大的成功。1778 年，在第3 代巴克勒公爵斯科特的要求下，斯密被任命为海关专员，该职位的报酬是每年600 英镑。这时，斯密请求辞去巴克勒公爵家族提供的年薪，但斯科特没有同意，那300 英镑的年薪一直给付到斯密去世。
这里没有关于第3 代巴克勒公爵亨利·斯科特及亚当·斯密直接参加共济会的文献证据，但亨利·斯科特出身于贵族世家且其祖父、儿子都曾分别担任英格兰现代总会所、苏格兰总会所大导师，其妻子的外祖父更是现代共济会的创始者，而他自己却偏偏不加入，这种可能性有多大？在这样的情况下，考虑到亚当·斯密的全部手稿和其他文献资料在其晚年被毁，苛求亚当·斯密是否有加入共济会的直接证据，并无多大意义。
可以说，启蒙运动中的思想家们大部分都是共济会员，他们的思想不仅与共济会是并行不悖的，而且往往成为共济会组织发展的开路先锋。资产阶级的意识形态在内容和历史上具有不同以往的复杂性，将意识形态、共济会组织和西方资本主义的兴起这三个方面联系起来进行详尽的历史研究只能另辟专著来进行了
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