论世界帝国 外国历史 作者 新华正版
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作者作者
出版社商务印书馆
ISBN9787100024549
出版时间1985-08
版次1
装帧平装
开本32
页数92页
定价12元
货号313_9787100024549
上书时间2024-12-04
商品详情
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目录：
卷一 人类需要统一与和
一、有关为人类创立一统一尘世政体的知识是极其重要的，然而对这方面的探讨却极为罕见。
二、由于这个理论本身是一门致用之学，它重要的是人类文明的目的；这一目的必须是文明的同一目的。
三、现在可以证明这一目的是实现人类发展智力的能力。
四、达到这一目标的好方法是实现世界和。
五、为了造普天下的，有必要建立一个一统一世界政体。
六、无论何种机构都需要统一治理，因此，从整体的角度看，人类必然也需要统一治理。
七、尘世政体不过是那同一帝相结合的单一的世界政体的一部分。
八、人类本来是按照上帝的形象造出来的，也应象上帝那样是个统一体。
九、君临天国的是一位二的创始人——上帝；而人类只有以天国和天父为榜样，才能处于佳。
十、尘世政体如不从属于高法庭，则不可能健全。
十一、世界政体利于使贪欲减至小程度，使正义的威力获得大发挥。
十二、保有服从事，只有全心全意为实现人类的目标而奋斗，人类才有自由。这样的自由只有在世界政治机构的治理下，才有实现的可能。
十三、世界政体利于实现合理的统治
十四、制订了引导全人类走向和的法律，世界政体能有效地各个地方政体。
十五、统一为“存在”与“善”的根本。
十六、在奥古斯都帝国时代，正当世界和大限度地得到实现之际，基督托胎下凡一事让实了这些是神圣的；同时，人类在失去那时代以后的灾难也同样可以证实这一点。
卷二 罗马凭公理一统天下
一、人的理和神的威力二者都表明，没有公理，没有罗马帝国。
二、上帝的意旨是公理的根据。
三、罗马民族是高贵的民族。
四、表明是帝关怀罗马。
五、罗马政权的目的是要取得共同利益。
六、罗马政权的统治能力表明，他们的统治权是天命反授的。
七、多种方式的神旨和神启。
八、根据神的旨意，罗马人在争夺世界统治权的竞赛中占了上风。
九、罗马通过验赢得了世界统治权，是理所应得。
十、通过一对一的格斗，罗马人赢得那“有公义的冠冕”是合乎公理的。
十一、基督降生表明罗马的统治权是神授的。
十二、基督服从罗马法令同样表明罗马的统治权是神授的。
卷三 尘世的统治权直接由上帝赐予而非来自罗马教皇
一、本卷提出的论点必然会触怒罗马教皇。
二、但凡不是顺应自然的，都不符合神的意旨。
三、的并不取决于传统；相反地，传统的却取决于的。
四、以太阳和月亮比拟现世的两种权力是不合适的，因为那样一来现世的权力好像是从所具有的神权中反映出来似的。
五、利未和犹达的比拟也是不成其为理由的。
六、同样地，撒母耳和扫罗的比拟也不成其为理由。
七、由上帝执掌的天国和尘世的大权是不能转授给他的代理人的。
八、基督把联结和解除之权授予彼得，但在尘世的方面这个权并不适用。
九、体现世俗权力和神圣权力的“两把刀”并不掌握在之手。
十、即使康斯坦丁大帝把王权赠与，他还是无权这样做。
十一、篡权并不能产生权力。
十二、教皇与帝王的权力是两种不同质的权力，所以不能由一人来体现。
十三、从历说，罗马帝国不仅先于，而且也不受的约束。
十四、不可能被授予向尘世政体授权的权力。
十五、的形式体现在基督的一生中。
十六、只有上帝才能统治人类，以达到其双重目的，并为每一目的选择统治者。
内容简介：
论世界帝国/汉译世界学术名著丛书是但丁的政治理论代表作，在西方政治思想目前占有重要的地位。在论世界帝国/汉译世界学术名著丛书里，但丁系统地阐述了他的政治理想，即建立一统天下的世界帝国。
全书共分三卷，分别阐述了三个基本论题：一，为了世界的福利有必要建立一统天下的世界帝国；二，罗马人有资格掌握这一尘世帝国的权力；三，这一世界帝国的权力直接来自上帝，而不是间接地受自上帝的代理人：教皇。
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