时间 外国现当代文学 ()堀田善卫 新华正版
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作者()堀田善卫
出版社人民文学出版社
ISBN9787020136025
出版时间2018-07
版次1
装帧其他
开本32
页数256页
字数132千字
定价35元
货号313_9787020136025
上书时间2024-08-07
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内容简介：
堀田善卫著的长篇小说时间选取人称记体的叙述策略，作者设定了从年龄（三十七岁）到人生阅历、知识程度都与自己大体相仿的陈英谛为叙述者，讲述其在沦陷后的浩劫中历尽劫难，家破人亡的故事。小说通篇由主人公在屠城前后跨度约十个月间的记构成。作者堀田善卫在公开出版的相关资料极为有限、历史研究处于空白的情况下，多方搜集并查阅了各类文献，构思了这部告发本战争罪恶、传达大屠杀受难者声音的文学作品。尤为重要的是，堀田善卫参照了远东国际军事法庭的庭审记录中检方举证大屠杀的手资料。主人公蒙难经历的部分细节，依据了大屠杀幸存者在的法庭证词。作者还特意让在东京审判上出庭作证的检方证人美国医生罗伯特威尔逊、原金陵大学历史学教授迈纳贝茨（贝德士）、美国传教士约翰马吉以及他们的证词中多次提到的原安全区国际委员会约翰拉贝等第三方的见证者，以各自真实的姓名和身份出现在小说中，还原出了历史现场特有的真实感。
作者简介：
堀田善卫（19181998年），出生于本富山县。本战后派代表作家、家。庆应大学文学系法语专业。在校期间开始发表诗歌，以诗人身份开始自己的文学之旅。一九四五年本侵华战争末期来到中国，在上海迎接本战败，后被当时的中国留用，从事工作，直至一九四七年一月回国。抵沪两个月之后的一九四五年五月，他同武田泰淳一后同样成为战后派代表作家一曾一起游览。这次之行，成为后创作时间的决定契机。回国后的堀田善卫连续发表了祖国丧失齿轮汉奸断层历史等一系列以自身的上海经历为基础创作的小说，以及以朝鲜战争爆发为叙事背景的广场的孤独等作品，并于一九五二年初获芥川文学奖。
精彩内容：
作者堀田善卫之女致中国读者译者序：用“鼎的话语”刻写时间正文代后记：时间译者序：用“鼎的话语”刻写时间本作家堀田善卫（1918—1998）于一九五四年底创作完成的时间，是本作家也是作家撰写发表的部以大屠杀为题材的长篇小说。这部小说的叙事，以屠城的蒙难者陈英谛的人称记体展开。在一九三八年“九一八纪念”当天记的开篇处，“我”发现军情报官桐野对七年前的柳条湖铁路爆炸事件实为军自导自演的事实竟一无所知，于是错愕不已，由此发出了这样的受难者视角的感慨：除本人之外的全世界人都知道的事，他却不知道。如此看来，的暴行事件恐怕也不为一般本人所知。如果不去抗争，我们连“真实”都无法守护，也无法将它告诉给历史学家。上世纪末以来中及民间在大屠杀的历史认知上趋拉大的差距，确凿印证了这段感言的预见。同时，在这段历史面临记忆危机的严峻现实的反衬之下，如此坚定地守护历史真实的受难者的声音，实则出自一个本作家六十多年前的文学书写，其远见和勇气愈加显得可敬可贵。作为一名战后派作家，堀田善卫在人生经历与创作题材方面，都与中国有过深度的接触和交集。二战末期的一九四五年三月，堀田善卫曾赴国际振兴会上海资料室任职，并在上海经历了本战败。同年底，他被对工作委员会留用，从事工作，直至一九四七年一月回国。抵沪两个月之后的一九四五年五月，他同武田泰淳（后同样成为战后派代表作家）曾一起游览。这次之行，成为后创作时间的决定契机。回国后，堀田善卫连续发表了祖国丧失齿轮汉奸断层历史等一系列以自身的上海经历为基础创作的小说，并以朝鲜战争爆发为叙事背景的广场的孤独等作品，于一九五二年初获芥川文学奖。这一年旧金山和约生效，美军对本的军事占领宣告结束，本正式恢复了主权。长篇小说时间的写作，起笔于一九五三年下半年朝鲜战争停战后不久，全篇在约一年的时间里写作完成。构成全篇的六个章节，曾以“时间”“诗篇”“山川草木”“受难乐章”“存在与行为”“回归”为标题，自一九五三年十一月至一九五五年一月间，分别刊载于世界文学界改造等三种不同的综合期刊。一九五五年四月由新潮社出版了单行本时间，这一年正值本战败的十周年。前后一年零九个月的在华经历，使堀田善卫的文学创作呈现出不同寻常的写作特质。他能够在自己的作品中，借助来自于外部的他者化视角，反观本侵略对中国的加害，自省本的战争责任。时间是这种创作意识非常突出的作品。这部作品的写作之际，虽然在审判战犯军事法庭和远东国际军事法庭上，都曾对大屠杀的罪行进行了审理和判决，但那场劫难的被害者的声音却被压抑和屏蔽于公共传媒与公众话语的背后，更没有传达到。堀田善卫很早意识到该事件作为侵略战争中为血腥和残暴的一幕，必将成为战后重建中关系的一个焦点与核心的问题。因此，他在公开出版的相关资料极为有限、历史研究处于空白的情况下，多方搜集和查阅了各类文献，构思了这部告发本战争罪恶、传达大屠杀受难者声音的文学作品。尤为重要的是，堀田善卫参照了远东国际军事法庭的庭审记录中检方举证大屠杀的手资料，因此，小说中的很多场景都是依据其中的举证事实写作的。主人公蒙难经历的部分细节，依据了大屠杀幸存者的法庭证词。堀田善卫还特意让东京审判上出庭作证的检方证人美国医生罗伯特？威尔逊、原金陵大学历史学教授迈纳？贝茨（贝德士）、美国传教士约翰？马吉，以及他们的证词中多次提到的原安全区国际委员会约翰？拉贝等第三方的见证者，以各自的真实姓名和身份出现在小说中，还原出了历史现场特有的真实感。为了对那场惨绝人寰的事件展开可信的叙述，小说选取了人称记体的叙述策略，作者设定了从年龄（三十七岁）到人生阅历、知识程度都和自己大体相仿的陈英谛作为叙述者，他在沦陷后的浩劫中历尽劫难，家破人亡。小说通篇由他在屠城前后跨度约十个月间的记构成。身为侵略战争发动方的本作家，却选择了被害方的视点，叙述蒙难者的心灵创伤，见证加害者的暴虐无道，这是小说时间作为一部本战争文学作品的为独特之处。这种视角的对调，若非有正视历史的良知和自我批判的勇气，以及对于他者的想象力，便难以为之。作家在写作过程中，需要不断努力克服自我局限，个人的身份与视野，穿越时空去换位思。小说主人公陈英谛，是在民国海军部任职的一名文职，在部任职的哥哥携家眷随部门迁往汉，陈英谛和临盆待产的妻子莫愁及五岁的儿子英武一起，留在了已被军包围的，并接受了为部门收集情报的任务。陈英谛一家和陷落前从苏州逃难而来的表妹杨妙音，共同亲历亲见了军入城后的百般屈辱与危难。在辗转进入金陵大学难民区避难后，陈英谛被军认作，强行拉到西大门外集体处决，全家人此离散。怀有身孕的莫愁与腹中胎儿，以及沦为街头乞儿的英武，都惨死于军的暴虐，陈英谛在集体屠杀中侥幸逃生，在逃亡路上被军征用为挑夫。数月后，陈英谛终于逃回城内，发现自家楼房被军情报官桐野占用。陈英谛以充当桐野的伙夫为掩护，利用外出机会与地下情报员联络，夜间秘密发电向重庆传递情报。陈英谛的伯父却充任伪职，与军勾结贩，坑害同胞。几个月后，在扮磨刀人潜入城内的地下工作者的帮助下，找到了遭受军后未遂的杨妙音的下落。身患病及中毒症状的杨妙音被接回陈家，在接受的过程中，她渐渐恢复了生存意志，和磨刀人策划共同逃出。在按照叙事时序梳理出来的这个概要的情节链之上，构成作品血肉的，是身处劫难之下几度死里逃生的主人公的心路历程和精神告白。他以不懈的思深化人认识，确立直面残酷现实的主体意识，在精神伤痛的自我救治中升华苦难体验。因此，关于敌我双方的观察审视，对自身境遇的体味自省，关于人类与战争、生命与、人与道德等哲学命题的深思等等，占据了大量篇幅，使作品具有了“思想小说”的倾向。在蒙难者和记录者之外，主人公的思者的一面，同时也是作者本人的分身与自我投，堀田善卫借主人公之反复自问：“为何要将如此的惨状记录下来呢？明确地说，那是为了我自己，为了我自身的复生。”这里的“我自身的复生”对于主人公而言，意味着他在目睹了人扭曲的暴虐与邪恶后，直面民族苦难，重新获得生存勇气的精神“复生”，同时，对于作者而言，则意味着对自己身为加害国国民的道德责任的自觉担当与自我救赎。本部作品写作的立足点与出发点，自然是战后不久本与国际的政治与社会现实，惟其如此，作品呈现出的观察与思，与冷战初期的时代语境密切相关。其对历史的感知与领悟方式而言，注定与大屠杀蒙难者的实际感受会有所不同，也不可能同被害方的认知取向吻合。这部作品的意义，首先在于其独特的叙述方式与视角。作家自身的身份与视角的局限，以趋近极限的文学想象力让自己身处历史现场。设身处地直面人类劫难，感同身受正视战争加害。以反思战争为前提的这种视角转换的努力，其意义不止于一次写作的挑战，也是对历史与战争深化思的思想实践。因而，在本战后文学，时间也是战争反思方有深度的作品之一。在小说的整体叙述中，紫金山、长江、明孝陵神道的石人石兽、马群小学的旗杆等被赋予象征意义的景观与物象都曾反复出现，有效营造出历史浩劫之下特定时空的丰富的意蕴表达，寄意凝重而深远。陈英谛妻子的名字“莫愁”，也构成了金陵古都的换喻。而陈英谛在残垣断壁之间偶尔看到的一尊烟气蒸腾的黑鼎，更成为通篇文字中核心的意象。黑鼎上方，犹如“人的血液和脂膏化作蒸汽，烟气氤氲地向空中升腾”，“仿佛象征着这一瞬间的、世界上的”。这无疑属于典型的象征化的文学修辞。然而，陈英谛却曾明确表示，记下这部记时他所留意的，是决不使用文学的话语修辞去记述，因为庸俗化的文学修辞，有可能削弱叙事本事的真实质感。当陈英谛遇到了那尊黑鼎后，便决意用“鼎的话语”记述所见，因此，小说中的象征话语实为主人公自我定义的“鼎的话语”。在他看来，“如果不以那尊鼎为支撑，接下来要讲述的后续的事情是根本无法开，也无法下笔的” 。进而，这尊鼎又让他有了这样的感悟：正如面对历发生过的所有事件一样，我们是无法了解此刻从的这尊鼎上升腾起的蒸汽的具体含义的。可是，只要有去了解的意志，我们可以作为一个提问者，成为对话者的一方。叙述者在无意间将单数的“我”转换成了复数的“我们”。细细品味，这段叙述更像是对于不分国界的后世之人应该如何面对那段历史的具有启悟意图的提示。鼎既意味着对历史时间的的铭刻与凝固，同时，也是后世之人以自我的良知与智识跨越时空对话历史的具有象征意义的媒介物。如今，坐落于侵华军大屠杀遇难同胞纪念馆的公祭鼎，是二一四年公祭仪式上揭幕的，其两耳三足的形制与小说里的鼎相同，恰如小说中的那尊注满罹难者的血泪而沸腾的黑鼎跨越了世纪，在劫后的废墟化成的祭坛上重现。公祭鼎上，也刻有“昭昭前事，惕惕后人”“永矢弗谖，祈愿和”的铭文。不论在堀田善卫的创作中，还是在本战后文学，时间都具有特殊的时代意义和文本价值。发表后也曾得到过本部分家的高度评价，但因本文坛及界对于这部小说的刻意沉默和集体失语，并未引发应有的热议和关注。大屠杀史研究专家笠原十九司曾指出，如果时间成为书或被改编为电影，有可能对本国民的战争认识产生影响，让大屠杀成为本人的战争记忆的一部分。但实际情况恰好相反，在一般读者的文学阅读及文学史叙述中，时间都遭受到长久的漠视与遗忘。二一五年岩波书店将这部长篇小说收入“岩波现代文库”中再版，时隔数十年后，时间终于重新进入本读者的阅读视野。本译本得到堀田善卫之女堀田百合子女士和岩波书店的授权翻译出版。代后记：时间一九四五年暮春，武田泰淳和我流落在战争末期的上海，我们被当时急剧的通货膨胀所苦，陷入到贫困的境地。我像一名乞丐一般，每天都要去海军武官府蹭午饭。不是去做任何的工作，每天去只是为了能吃一顿午饭，是名副其实的乞食者。对我们心生怜悯的摄影家名取先生给了我们一些钱，让武田和我去了一趟。诗人草野心在，款待我们两人吃饭喝酒，还借宿给我们。在只住了五六天时间，但我们一起走遍了城内的街巷。其中，我们去看了的城墙。站在城墙上，入神地眺望着无边无际的江南旷野，我心里不禁去想：究竟是哪一个本人抱了那样的一种痴心妄想，竟然以为用军队这种粗暴的工具能制服这块无垠的土地和在上面居住的民？对此先暂且不论，当时，紫金山一下子吸引住了我的视线。正值夕阳西下的时刻，这座不高的石岩山，果然映现出了紫金的光辉，我浑身上下被它那摄魂入魄的硬质的观念的美所深深震撼。于是，我有了一种冲动，想要用笔将这种硬质的矿物质地的美书写出来当时，躺在我身边的武田泰淳突然坐起身来说：“我要写一部明朝没落史。”从那时起，九年过去了，我写出了时间。这部作品的主人公是一名中国知识分子，军占领后，他沦为军情报官的男仆，私下里却用藏在地下室里的无线电发报机，通报被占领后的情况。这种情节设置应该十分适于写成通俗小说，然而，由于那种映现出紫金光芒的硬质之美顽强地盘踞在我的心中，阻止我去通俗化处理，而且那种美无论如何也不容许常经验式的、小说式的描写和情节编排，因此，这部小说终写成了文库本的解说撰写者佐佐木基一所说的“极为思辨式的小说”。原本我是从诗歌和的领域进入到文学世界的。所以，即便主人公处于极易滑向通俗小说的位置，但我也决不使用“文学小说式的话语修辞”，而是大限度地使用式的语言、式的方法去书写。此外，如果“观念化”一词已成为我的标签，我也想看一看，如果我自己毫无保留地去做一番的观念化的尝试，那么究竟结果会怎样？时间是一九三七年十二月，地点是，那么，理所当然，其中会包括军制造的“大屠杀”。我不知道这其中的因果关系孰先孰后，或许，为了写出刻印在我胸中整整九年也未曾消退的那种庄严的紫金之美，只能以那样一种残虐绝伦的现实来作衬底近我在发自海鸣的地层中描写了“岛原之乱”。这也是我时代想过要写的题材。前者用了九年时间，后者用了二十年时间。一个作家的执念实在可怕，我时常会对作家这份行业感到厌烦。 本文由本书作者发表于一九六二年一月三十朝新闻晚报，后收入随笔集历史与命运（1966年，讲谈社）。
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