百年沧桑 散文 作者 新华正版
￥ 9.8 2.0折 ￥ 48.9 全新
库存39件
河北保定
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者作者
出版社中国言实出版社
ISBN9787517103394
出版时间2014-05
版次1
装帧平装
开本16
页数403页
字数413千字
定价48.9元
货号504_9787517103394
上书时间2024-05-08
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 正版特价新书
- 商品描述
-
目录：
散文长廊里的
――《百年沧桑――散文读本》序言
中国说
敬告中国二万万女同胞
辛亥年的血
洪水与猛兽
新的!旧的!
新青年
《湘江评》创刊宣言
《俣虞文录》序
关于太炎先生二三事
饿乡纪程·绪言
――新俄国游记
关于三月十八的死者
执大屠杀记
恶之花
――关于租界
独秀的另类“文存”
清贫
玉一样的山，玉一样的人
高路入云端
守护着灵魂上路
人幽谷
囚语
红头绳儿
一次晚会
山地回忆
黄河
回望延安
文章大家
薤露
――“八一三”三周年谨献给全体死难将士之英灵
跑警报
八月十灯下所记
忆冼星海
“一二·一”运动始末记
挥手之间
父辈的忠诚
婆婆的党龄
巍然天地之间
――记叶毓山的歌乐山烈士群雕
渡过长江去
硝烟散去
血水、泪水、汗水汇聚成的长河
――漂萍回眸片断
依依惜别的深情
赴朝慰问
松树的风格
车轮上的共和国
昆仑飞瀑
望着理的遗像
这个秋天没有乡愁
新大陆，旧大陆
一个老知识分子的心声
看待二十一世纪中国
雄关赋
青春的芦苇
车轮滚滚
山神的女儿
――鄂伦春即景
《党校记》序与跋
一飞惊世界
上帝之眼
笛鸣
的心
亲爱的岛，亲爱的海
上苍的艺术
――乐陵枣林纪行
嫂镜
沿着雪线走(节选)
沱沱河，这一夜
大海有多高
二十年前的一则记
美丽世界的孤儿
一条活生香的路
内容简介：
古耜选编的百年沧桑(散文读本)是一部以为主题的散文集，该书按照时间顺序，收录了自晚清至今，六十多位文人志士的经典力作。
从梁启超的中国说、秋瑾的敬告中国二万万女同胞、鲁迅的关于太炎先生二三事，到的新的！旧的！、的新青年、方志敏的清贫，再到萧乾的看待二十一世纪中国、韩少功的笛鸣、王昕朋的山神的女儿本书展现了的蜕变：从精英们骨感的理想，终成为每个人丰满的现实。
作者简介：
古耜，原名田耒，作家、学者、文艺家，中国作家协会会员、中国作家协会散文专业委员会委员、辽宁作家协会团委员、大连作家协会副。先后在两百多种报刊发表文艺及学术随笔四百余万言，出版荧灯下的心速、分享生活的诗意、美文之美等多部文艺集，主编中国作家别解古典小说、续写的史记——名人读史录、散文随笔精品文库等特散文集二十余种。文章入选民大学中国古代文学研究、中国现当代文学研究及六十多种选刊、选本，多次获省部级以上文艺奖顶。
精彩内容：
新的!旧的!
宇宙进化的机轴，全由两种精神运之以行，正如车有两轮，鸟有两翼，一个是新的，一个是旧的。但这两种精神活动的方向，必须是代谢的，不是固定的：是合体的，不是分立的，才能于进化有益。
今h的生活，全是盾生活，中国的现象，全是盾现象。举国人都在盾现象中讨生活，当然觉得不安，当然觉得不快，既是觉得不安不快。当然要打破此盾生活的阶级，另外创造一种新生活，以寄顿吾人的身心，慰安吾人的灵。
盾生活，是新旧不调和的生活，是一个新的，一个旧的，其间相去不知几千万里的东西，偏偏凑在一处，分立对抗的生活。这种生活，是苦痛，无趣味，容易起，这一段国民的生活史，是可怖。
欲研究一或一都会中某一时期的生活，任取其生活现象中的一粒微尘而分析之，也能知道其生活的特质；一个都会里一个人所穿的衣服，是此都会里好看的市场中所陈设的，一个人的指爪上的一粒炭灰，是由此都会里优选机械场的烟突中所飞落的；既同在一个生活之中，刹刹尘尘都含有全体的质，都有着全体的。
我前岁在北京过年，刚过新年，又过旧年，看见贺年的人，有的鞠躬，有的拜跪，有的脱帽，有的作揖，有的在门首悬挂国旗，有的张贴春联，因而起了种种联想：
想起黄昏时候走在街头，听见的是更夫的梆子丁丁的响，看见的是站岗巡警的刺耀耀的亮。更夫是旧的，巡警是新的。要用更夫，何用巡警?既用巡警，何用更夫?
又想起我国现已成了民国，仍然还有甚么清室。吾侪小民，一面要负担议会及公府的经费，一面又要负担优待清室的经费。民国是新的，清室是旧的。既有民国，那有清室?若有清室，何来民国?
又想起制订宪法，一面规定信仰自由，一面规定“以孔道为修身大本。”信仰自由是新的，孔道修身是旧的。既重自由，何又迫人来尊孔?既要迫人尊孔，何谓信仰自由?
又想起谈论政治的，一面主张自我实现，一面鼓吹贤人政治。自我实现是新的，贤人政治是旧的。既要自我实现，怎行贤人政治?若行贤人政治，怎能自我实现?
又想起法制俗。一面立禁止重婚的刑律，一面许纳妾的俗。禁止重婚的刑律是新的，纳妾的俗是旧的。既施刑律，必禁俗，若存俗，必废刑律。
以上所说不过一时的杂感，其余类此者尚多。近又在本志上看见独秀先生与南海圣人争论，半农先生向投书某君棒喝。以新的为本位论，南海圣人及投书某君，少应该生在百年以前。以旧的为本位论，独秀半农，少应生在百年以后。此等“风马牛不相及”的人物思想，竞不能不凑在一处，立在同一水线上来讲话，岂不是绝大憾事?中国生活现象盾的原因，全在新旧的质相差太远，活动又相邻太近。换句话说，是新旧之间，纵的距离太远，横的距离太近；时间的质差的太多，空间的接触逼的太紧。同时同地不容并有的人物、事实、思想，议论，走来走去，竞不能不走在一路来碰头，呈出两两配映、两两对立的奇观。这是新的气力太薄，不能努力创造新生活，以征服旧的过处了。 ， 我常走在前门通衢，觉得那样狭隘的一条道路，其间竞能容纳数多时代的器物：也有骆驼轿，也有上贴“借光二哥”的一轮车，也有骡车、马车、人力车，自转车、汽车等，把二十世纪的东西同十五世纪以前的汇在一处。轮蹄轧轧，汽笛呜呜，车声马声，人力车夫互相唾骂声，纷纭错综，复杂万状，稍不加意，即遭冲轧，一般走路的人，精神很觉不安。推一轮车的讨厌人力车、马车、汽车，拉人力车的讨厌马车、汽车，赶马车的又讨厌汽车，反说回来，也是一样。新的嫌旧的妨阻，旧的嫌新的危险。照这样层级论，生活的内容不只是一种单纯的盾，简直是重重叠叠的盾。人生的径路，若是为重重叠叠的盾现象所塞，怎能急起直追，逐宇宙的前进呢?仔细想来，全是我们创造的能力缺乏的缘故。若能在北京创造一条四通八达的电车轨路，我想那时乘坐驼轿、骡车、人力车等等的人，必都舍却这些笨拙迂腐的器具，来坐迅速捷便的电车，马路上自然绰有余裕，不象那样拥挤了。即于寥寥的汽车、马车、自转车等依旧通行，因为与电车纵的距离不甚相远，横的距离又不象从前那样逼近，也都有容头过身的道路了，也没有互相嫌恶的感情了，也没有那样容易的机会了。
因此我很盼望我们新青年打起精神，于政治、社会，文学、思想种种方面开辟一条新径路，创造一种新生活，以包容覆载那些残废颓败的老人，不但使他们不妨害文明的进步，且使他们也享享新文明的，尝尝新生活的趣味，象在北京建造电车轨道，输运从前那些乘驼轿、骡车、人力车的人一般。打破盾生活，脱去二重负担，这全是我们新青年的责任，看我们新青年的创造能力如何?
进!进!进!新青年!
p2426
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价