转逆境为喜悦:与恐惧共处的智慧 外国哲学 (美)佩玛.丘卓
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作者(美)佩玛.丘卓
出版社深圳报业集团出版社
ISBN9787807095118
出版时间2013-02
版次1
装帧平装
开本16
页数178页
字数110千字
定价28元
货号xhwx_1200463342
上书时间2024-04-05
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目录：
章 菩提心的特质
第二章 探入泉源
第三章 人生基本的事实
第四章 学安住
第五章 精神勇士的诀
第六章 发四无量心
第七章 友爱
第八章 慈悲心
第九章 自他交换法
第十章 发欢喜心
第十一章 加强欢喜心的训练
第十二章 扩大心量
第十三章 与敌人相逢
第十四章 重新开始
第十五章 五力
第十六章 三种惰
第十七章 菩萨的行动
第十八章 无依无恃
第十九章 强化的神经官能症
第二十章 当情况变得困难时
第二十一章 道友
第二十二章 过渡期
发愿回向文
附录相关练
内容简介：
转逆境为喜悦：与恐惧共处的智慧现代人普遍经验的恐惧和困境，分享如何在常生活中通过看清，了解无常、苦、无我的基本人生事实，觉察身心变化，做到有勇气面对进而安住当下，让友爱、慈悲、喜悦自然发生。
转逆境为喜悦：与恐惧共处的智慧作者佩玛？丘卓阅历丰富，语言风趣实，在行文中结合自身经历、亲身体晤，以女特有的细腻敏感，将心理过程的细致剖析和培养勇气、转逆境为喜悦的方法，娓娓道来。阅读转逆境为喜悦:与恐惧共处的智慧，如同行路有亦师亦友的同道相携相伴，温暖而踏实。
精彩内容：
我六岁左右的时候，有一位坐在艳阳下的老太太将菩提心的精要传给了我。那我经过她家门前时，心里感觉十分孤独、愤怒与缺乏关爱，我踢遍地上所有的东西来发泄心中的怒火。她笑着对我说：“小女娃儿，千万别让生活麻木了你的心！”
在那一刻，我领受了菩提心的精髓：我们可能被生活磨得麻木不仁，因而变得愈来愈愤慨和恐惧；我们也可能让生命经验软化我们的心，使我们更加仁慈，而且能敞开心胸面对那些令我们深感恐惧的事物。我们永远都会面临这样的抉择。
如果我们问佛陀：“什么是菩提心(bodhichitta)？”他很可能告诉我们，这个名词意会起来比言传要容易多了。他可能鼓励我们从自己的生活去发现个中含意。他也可能为了诱导我们而附带说明只有菩提心才能疗愈创伤，因为菩提心能转化顽强的心，以及恐惧、偏执的头脑。chitta的意思是“心智”、“心”或“心态”，bodhi则意味着“觉醒”、“证悟”或是“敞开胸怀”。有时敞开的菩提心又称为“心中的柔软地带”，像裂开的伤一样脆弱而柔。它多少也等同于我们爱的能力。算是残酷的人也拥有这个柔软地带，算是凶猛的野兽也疼爱它们的子嗣，如同创巴仁波切所说的，“每个人都有自己喜爱的事物，即使是玉米薄片饼。”
菩提心有时也被视为慈悲心――与众生同悲共苦的能力。如果无法体悟到苦，我们会继续遮蔽它，因为它令我们感到惊恐。我们会以自己的意见、偏见和谋略砌成一堵一堵的护墙。这些护墙都是因为深怕受伤而形成的障碍，它们会进一步因为各种情绪――愤怒、渴望、漠视、羡慕和忌妒、骄傲和自大――而变得更坚固。幸好我们心中还有这块柔软地带――我们与生俱来的爱与关怀的能力。它像是这些墙中的裂缝一样，每当我们感到恐惧时，在重重的障碍中还有一道天然的出。透过修行我们将学会找到这个出，我们将学会掌握住那脆弱的一刻――关爱、感恩、孤寂、困窘、不妥――来觉醒菩提心。
有时菩提心也被模拟成破碎之心的伤。破碎之心有时会滋生出焦虑和恐慌，或是愤怒、嫌恶和非难，但是在那坚硬的甲胄之下，却埋藏着仁慈的哀伤。透过这份仁慈的哀伤，我们和那些深深爱过的人紧紧相系。这份真诚的哀伤可以让我们领会到大悲之心。每当我们狂妄自大时，它会使我们谦卑素朴；每当我们严厉无情时，它会柔软我们的心；每当我们昏聩时，它可以让我们觉醒，并且能穿透我们的冷漠无情。如果我们能充分接纳这连绵不断的心痛，它会变成使我们与众生连结的一份恩赐。
佛陀说我们从未出离过解脱的境界，即使是进退维谷之际，我们也没有远离那觉醒的境界。这是一个非常具有的主张。即使像我们这样充满着烦恼和困惑的普通人，也拥有这个被称为菩提心的解脱之心。菩提心的温暖与开放，才是我们真实的本及。即使我们的神经官能症’凌驾于我们的智慧之上，即使我们感到困惑无助时，菩提心仍然像开阔的晴空一般始终存在着，并没有被暂时出现的乌云所减损。
然而我们对乌云是如此地熟悉，因此我们很可能难以相信佛陀的教诲，不过是，在水深火热的痛苦中，我们仍然能触及这份高尚的菩提心。无论处于苦境或乐境，它始终能裨益我们。
一名年轻女子写信告诉我，有一次她到中东某个小镇旅行，被当地的人围堵。只因为她和她的朋友都是美国人，所以这些人对她们讪笑、叫嚣，甚至准备拿石块砸她们。她当然觉得惊恐万分，不过，一件有趣的事在她身上发生了。她突然和历每一个曾经被辱骂憎恨的人结成了一体，她终于明白那份被羞辱和怨恨的滋味是什么了：不论被怨恨的理由是出自于民族主义、不同的种族背景、不同的取向，还是别歧视。某个东西被敲开了，她突然以崭新的识见，同理了千千万万被迫害的人类，她甚至能理解那些憎恨她的人与她所共享的人。这份深刻的连结感、众生一家的感觉，是我们的菩提心。
菩提心存在于两个层次。一个层次是无量菩提心(译注：又称“胜义菩提心”)，也是脱离概念、意见和染的当下体悟，那是一份无法执取的至善，像心知肚明自己根本没有任何东西可以损失一般。第二个层次是相对菩提心(译注：又称“世俗菩提心”)，也是在面对痛苦时仍然开放心胸的一份能力。
那些全心全意觉醒无量菩提心与相对菩提心的人，是所谓的菩萨或精神勇士――不是那些打打杀杀的战士，而是闻声救苦的和勇士。这些男男女女心甘情愿在火宅之中进行自我锻炼，这句话意味着，精神勇士或菩萨涉入充满着挑战的情况，为的是减轻痛苦。这句话又意味着，他们心甘情愿穿透自欺和自己的惯反应，并致力于揭露那根本而无欺的菩提心。譬如像特雷莎修女与马丁？路德？金这样的人，都可以说是杰出的精神勇士；他们发现优选的伤害其实来自于我们的侵略，他们终其一生都在帮助别人理解这层真理。
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