查禁与除禁(黎族禁惯法研究)(精)/黎族研究大系丛书 史学理论 韩立收 新华正版
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作者韩立收
出版社上海大学
ISBN9787811189216
出版时间2012-01
版次1
装帧平装
开本16
页数253页
定价390元
货号721_9787811189216
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主编：
2012年2月23，2届上海图书奖隆重揭晓，上海大学出版社出版的黎族研究大系（14卷）（策划：姚铁军、焦贵；责编：焦贵）获上海图书。上海市委屠光绍、市传部部长杨振武亲临会场颁奖。 上海图书奖设立于1989年，由上海市新闻出版局每两年组织评选一次。经过20多年的发展，上海图书奖已成为上海出版业界为、获得广泛认可的图书奖项，对上海新闻出版业发展起了很大的和推动作用。 本次黎族研究大系（14卷）是继我社清史纪事本末（策划、责编：姚铁军）后获此殊荣的图书。该丛书是套以黎族传统为研究对象的学术丛书，其内容涉及人类学、民俗学、民族学、社会学、生态学、文学、语言学、艺术、建筑、音乐、纺织工艺等学科的系统出版工程。本套丛书全面反映了黎族传统丰富多采的内涵，再现了黎族传统社会生活的生动面貌，为人们全方位、多层次地了解黎族传统提供了一个窗。此次出版的黎族研究大系（14卷）主要集中在前人较少涉猎的研究领域，主要有如下分册： “绣面”与“雕身”：黎族文身研究：黎族的文身，作为一种传统，是黎族母系氏族社会的产物，，黎族老年妇女身上还保留着文身的历史印痕。这些用血肉彩绘的斑斓图画，其价值、艺术价值无与伦比。本书作者前后三年深入黎族地区，走访拍摄了黎族五大方言区中仍有文身的润黎、美孚黎、哈黎及杞黎老人的照片及其文身纹素图案，并论证了不同方言文身纹素的代表纹理及所蕴含的特殊意义。 符号与传统：黎族织锦研究：本书系统甄别挑选出具代表的黎族传统筒裙163条，绘制完成539种形态各异的黎锦纹样，完整涵盖了动物纹样、人物纹样、植物纹样、字符纹样、复合纹样、几何纹样等诸多种类，并运用民族学、历史学、古学、艺术学及阐释和符号象征理论，从黎锦蛙纹、人形纹等纹样入手，全面分析了黎锦纹样所内蕴的生殖崇拜、祖先崇拜等符号意义与社会内涵，这些图案反映黎族生产、生活的场景，通过夸张和变形的工艺创作手法，把人、动物等自然物加以变化，构织在织物上，使图案造型具有美观的可视和艺术，具有很高的艺术水准。 “治黎”与“黎治”：黎族政治研究：黎族、汉族关系是历代治理海南岛必然会面临的中心问题之一。本书从政治研究视角探讨从西汉至清朝历代王朝治理海南岛之政策与措施以及这些政策与措施的成功与失误、经验与教训以及黎族对此的接纳与反抗，以期以史为鉴，为今人提供一种历史的眼光。 “查禁”与“除禁”：黎族“禁”惯法研究：“禁”惯法在黎族传统社会生活中占有不可或缺的重要地位。本书基于实证调查，从法人类学的角度研究了“禁”惯法在黎族社会中产生、发展、兴盛以及衰落、消亡的全过程，书中运用了“娘母”、“道公”、“禁公”、“禁母”、“无意禁人”、“有意禁人”、“查禁”、“除禁”、“禁包”、“披席”、“洗身”等等众多具有鲜明民族特的概念，为我们生动地描述了一幅绚丽多彩的黎族传统生活的画卷。另外本书还细致地分析了黎族传统社会生活表象背后内、外多种盾的与妥协：白巫术与黑巫术、巫术与医学、神圣权力与世俗权力、惯法与法，为我们提供了一把理解神秘的黎族传统的钥匙。 目前“黎学”还处在刚刚起步的阶段，国际联合国教科文组织多次组织专家学者深入海南黎族地区调查研究，本套书很多作者也参与其中。不少作者是长期从事黎族研究的专家、学者，相当部分的研究成果依据的是作者田间地头手资料，以社会学的田野调查方法为主，兼及人类学及计量学等方法。本套书代表了当下黎族研究的高水，本套书的出版能够满足全社会对于黎族的深入了解、认同的需要，满足外学者、学术机构对黎族少数民族研究的兴趣和需要。对黎族的综合察研究对中国乃至世界的人类学、民族识别学方有极高的学术理论价值，本套书在学术更是具有填补当代民族学研究空白的意义。 英国学家泰勒提出，“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和惯在内的复杂整体。”是一个进程，的价值在进程的中间。黎族传统研究的价值亦是如此。
目录：
自序
前言
一、黎族及黎族研究
二、原始惯法及民族惯法
三、本书的研究目的和方法
章 黎族传统惯法
一、黎族传统惯法的基本特征
（一）风俗的统治
（二）质朴的外在表现
（三）原始禁忌是其重要组成部分
（四）处理疑难纠纷往往采用“鬼判”的方式
（五）多样
二、黎族传统信仰及信仰惯法
（一）自然崇拜
（二）图腾崇拜
（三）祖先崇拜
（四）
（五）人士
三、黎族传统信仰及“禁”惯法
（一）“除禁”治病
（二）“禁”的形象及特征
（三）“人间怕禁公”
（四）有关“禁”的舞蹈和传说
（五）“禁”惯法的范围
四、黎族传统“禁”惯法演进的分期问题
（一）“禁”惯法研究面临的困难
（二）黎族演进分期的争鸣
（三）“禁”惯法演进分期的尝试
第二章 原始社会黎族“禁”惯法的产生
一、黎族地区原始社会的基本状况
（一）刀耕火种的物质生活条件
（二）原始制的社会管理方式
（三）万物有灵论的精神生活
（四）广泛采用巫术的风俗
（五）受汉族的影响很小
二、当时的“禁”惯法状况
（一）理念方面
（二）“查禁”方面
（三）“除禁”方面
三、“禁”惯法产生的原因探讨
（一）人们的自我认识能力比较弱
（二）女社会地位高
（三）巫术发达
（四）“禁”惯法产生外因论的探讨
第三章 在向阶级社会转化过程中黎族“禁”惯法的发展
一、当时的社会生活状况
（一）汉族大量迁入海南岛，黎汉交流明显加强
（二）统一进一步完善
（三）“生黎”与“熟黎”
（四）黎族地区开始进入封建社会
（五）汉族封建对海南岛黎族的影响
二、“禁”惯法的进一步发展
（一）理念方面的变换
（二）“查禁”及“除禁”主体的变化
（三）“查禁”方式的变化
（四）“除禁”方式的变化
（五）“查禁”及“除禁”方式具有的世俗彩
三、“禁”惯法发展的原因分析
（一）人们自我意识的增强
（二）男社会地位的提高
（三）世俗权力与神权的初步结合
第四章 封建社会黎族“禁”惯法的兴盛
一、 封建社会黎族地区的社会基本状况
（一） 朝廷统治增强，汉人大批涌入
（二） 道教的传入及传播
（三） 有关“禁”惯法的历史记载
二、“禁”惯法的兴盛
（一）保亭毛盖乡的调查资料
（二）“查禁”及“除禁”的主体变化
（三）施禁主体的变化
（四）“禁包”类型的变化
（五）“除禁”方式的变化
三、“禁”惯法兴盛的原因
（一）善恶二鬼分离，二者斗争激烈
（二）贫富分化，社会盾激化
（三）世俗权力与神权密切配合
（四）官方强有力的支持
四、“禁”惯法逐渐走向衰落的标志
（一）黎族阶层盾的出现
（二）黎族社会世俗权力与神权力的盾出现
（三）封建社会法与黎族“禁”惯法的内在产生
第五章 建国初期黎族“禁”惯法的急剧衰落
一、建国初期黎族地区的社会基本状况
（一）物质条件的改善
（二）科学医疗知识的宣传和普及
二、建国初期黎族“禁”惯法的状况
（一）“禁”信仰在人们心目中的地位有所动摇
（二）社会主义新与“禁”惯法在理念上的对立
三、法与“禁”惯法的激烈对抗
（一）法全面压制“禁”惯法
（二）对道公、娘母进行强制的教育改造
（三）对严重危害社会的迷信活动给以刑事打击
（四）严惩伤害所谓禁公、禁母的犯罪行为
四、法与“禁”惯法的妥协
（一）因势利导，证明巫术无效或禁鬼已经消除
（二）教育为主，迷信案件从轻处理
（三）对于与“禁”有关的祭祀活动一般不予制止
第六章 当代黎族传统“禁”惯法的消亡及其残留
一、当代社会物质及精神生活的巨大变化
（一）物质生活条件大为改观
（二）黎族传统风俗活动部分恢复
二、 当代“禁”惯法的残留及其影响
（一）“禁”观念仍普遍存在
（二）各种“禁”的现象仍俯拾即是
三、当代“禁”惯法消亡的原因
（一）科学战胜了迷信
（二）法全面战胜了“禁”惯法
第七章 黎族传统“禁”惯法的功能、作用及价值
一、“禁”惯法的规范功能
（一）行为及思想的指引功能
（二）社会强制的处罚
二、“禁”惯法的社会作用
（一）解决社会纠纷
（二）凝聚社会群体
（三）社会心理抚慰
三、“禁”惯法的价值
（一）维护传统秩序
（二）促进社会公正
四、“禁”惯法的消极方面
（一）耽误病情
（二）冤枉好人
（三）浪费钱财
（四）宣扬迷信
第八章 黎族传统“禁”惯法与
一、“禁”惯法与汉族地区的
（一）之祸
（二）我国历的法
（三）异同比较
二、“禁”惯法与其他少数民族地区的
（一）苗族“放蛊”惯法
（二）苗族“酿鬼”惯法
（三）傣族和瑶族的惯法
（四）异同比较
三、“禁”惯法与外国
（一）外国历的法
（二）外国当代
（三）异同比较
结语
附录
附录一 黎族“禁”惯法
附录二 奉道宪严禁
附录三 发动群众 自觉 破除迷信——福利答对报龙生产队破除迷信的做法
附录四 乐东县法院刑事判决书（63）乐刑字第45号
附录五 乐东县法院刑事判决书（59）乐刑字96号
附录六 广东省保亭县法院刑事判决书 （59）保刑字8号
附录七 民保亭县军事管制小组 刑事判决书（71）保公军刑7号
附录八 乐东县法院刑事判决书（57）乐改字第6号
主要参书目
跋
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