论语/7年级上 张帆
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作者张帆
出版社北京燕山出版社
ISBN9787540249946
出版时间2018-11
版次1
装帧平装
开本16
页数142页
字数130千字
定价22元
货号504_9787540249946
上书时间2024-04-03
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商品详情
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主编：
孩子再不阅读，试连卷子都做不完！
——版语文教材主编 温儒敏
版语文教材主编温儒敏指出：要激发孩子读书的兴趣，注意阅读方法问题，重视阅读速度的，要养成“不动笔墨不读书”的惯。本书系全方案帮助实现这些阅读目标。
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论语的不朽意义在于它所倡导的精神是全人类共同认可和追求的，它是至高精神世界的者，也是现实生活经验的指导者，它是所有时代读书人的阅读之书。
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目录：
阅读指导
阅读提示
阅读指导 阅读延伸
篇学而
第二篇为政
第三篇八佾
第四篇里仁
第五篇公冶长
第六篇雍也
第七篇述而
第八篇泰伯
第九篇子罕
第十篇乡党
第十一篇优选
第十二篇渊
第十三篇子路
第十四篇宪问
第十五篇卫灵公
第十六篇季氏
第十七篇阳货
第十八篇微子
第十九篇子张
第二十篇尧曰
《论语》对后世的影响
内容简介：
新编书系？论语（七年级上），针对初中生学要求和能力发展特点，为初中生量身打造的阅读指导读本！针对初中语文教材特点，进行贴心的“名著阅读课程化配套设计”：阅读导引？阅读进度指导？阅读方法指导？专题讨论？延伸阅读，多管齐下，破解普遍存在的中名著阅读难题！
作为儒家学派的代表著作论语主要记载了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念以及教育原则，涉及人类社会生活的基本问题，深刻地影响了中国两千多年的传统。论语文字简约，语言通俗，意蕴宏富，是一部先秦说理散文的典范作品。
作者简介：
论语虽然记录了孔子及其弟子的言行，但作者是谁无从查。据历代学者研究认为：论语是由孔子弟子和再传弟子编撰而成，由曾参的弟子完成很后的编订工作。
精彩内容：
靠前篇学而
【题解】
本篇为全书首篇，共十六章，以谈论学和修养为主，也有少量论政的内容。开宗明义表
现了孔子既是教育家，又是思想家的双重身份。宋儒朱熹称此篇所记都是“务本”的内容，是“入道之门、积德之基、学者之先务”。
【原文】
子曰：“学而时之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务
本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
子曰：“巧言令①，鲜矣仁!”
曾子曰：“吾三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不乎?”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信
。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信④。无友不如己者。过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”⑤
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、
良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之⑥，有所不行。知和而和，不
以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言
诗已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【注释】
①令：善。令，讨人喜欢的脸。
②贤贤：尊重品德；易：不重视容貌。
③致：竭尽，尽忠。
④主：以为主。主忠信，即以忠信为处世标准。
⑤终：父母的；远：祭祀。慎终追远，谨慎地对待父母的，追祭远代祖先。
⑥由：遵守；之：指礼。小大由之：大小事均由礼来衡量。
【译文】
孔子说：“学了知识以后，按的时间去温它，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从
远方来相会，不也是令人快乐的吗?别人不了解自己，自己也不怨恨，这不是一位道德修
养高尚的人吗?”
有子说：“为人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯长辈和上级，这种人是很少见的；不喜欢
冒犯长辈和上级，却喜欢作乱，这种人是从来没有的。君子要专心致力于根本之事，根
本确立了，道义产生了。孝顺父母，敬爱兄长，这是‘仁’的根本啊
!”
孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人，‘仁德’是不会多的。”
曾子说：“我每天多次地自我反省：替别人办事尽心竭力了吗?和朋友交往诚心相
待了吗?老师传授给我的学业用心温了吗?”
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的，要严肃谨慎、认真负责地处理工作，诚实无欺
；要节约财物开支，爱护部下官吏；役使百姓要在农闲期间进行。”
孔子说：“年轻人在父母跟前要孝顺父母，离开了自己的家，出门要敬爱兄长；要谨慎
少言，言而有信，博爱民众，亲近有仁德的人。这样做了以后，若还有精力，再去学
学问吧。”
子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能尽心尽力；服侍国君，能豁
出命；结交朋
友，说话要诚实且讲信用。这种人，即便自己说没有学过，我也说他已经学过了。
”
孔子说：“君子如果举止不庄重，没有威严；即使读书，学到的也不会牢固。做人要以忠和信这两种
道德为主。不要和不如自己的人交朋友。如果有了过错，不要怕改正。”
曾子说：“慎重地对待父母的，虔诚地追奠祭祀远代祖先，这样做，自然会使老百姓
趋向忠厚朴实。”
子禽向子贡问道：“老师每到一个，必能了解那个的政事，是他自己求来的，还是
别人主动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭谨、节俭和谦逊来了解政事的
，他老人家获知政事的方法，大概与别人获知的方法不同吧?”
孔子说：“当一个人的父亲在世时，要观察他的志向；父亲死后，要察他的行为；如果说
他长年不改变父亲所坚持的好的道德准则，可以说他做到孝了。”
有子说：“礼的运用，以遇事做到和谐、恰当很为可贵。以前圣明君王治理的方法，可
贵之处在于此；他们小事大事都以礼来衡量，都做得恰到好处。但是，如有行不通的时候
，便为了求得恰当而一味地求取，不用的礼法制度来节制，也是不可行的。”
有子说：“所守的诺言符合义，许下的诺言可以实现。态度的恭敬符合礼，能避
耻辱。依靠关系亲密的人，有可能靠得住了。”
孔子说：“君子，在饮食上不要过于饱足，居住上不讲究安逸，做事敏捷，说话谨慎，向有
学问、有道德修养的人学并匡正自己，这样可以说是好学了。”
子贡说：“贫穷却不去谄媚、奉承，富有却不自大骄傲，怎么样?”孔子说：“可以啊，但
是还比不上贫穷却乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节的。”
子贡说：“诗经上说：‘君子的自我修养
像对骨、、玉石的加工一样，要不断切、
磋、琢、磨。’是这个意思吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以和你讨论诗经了。告
诉你过去的事能知道未来的事，你已能举一反三了。”
孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”
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