• 《左传》女研究 史学理论 高方
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《左传》女研究 史学理论 高方

11.4 3.0折 38 全新

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作者高方

出版社黑龙江大学出版社有限责任公司

ISBN9787811292893

出版时间2010-08

装帧其他

定价38元

货号304_9787811292893

上书时间2024-03-03

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品相描述:全新
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商品描述
目录:

引 言

章《左传》笔墨与春秋女的人生经纬……1

节《左传》女:作为一种现实存在

第二节《左传》女:身在特殊的历史时段

第三节《左传》女:别样的文本启迪

第二章典籍与春秋礼制屏蔽下的女观照……26

节《三礼》:不等的别印记

第二节《周易》:“天尊地卑”体系下的“乾”与“坤”……30

第三节孔子学说:对《左传》叙事产生影响的女态度…33

第四节《左传》行文:以“礼”为标准的道德判断……35

第五节先秦诸典:“孝”概念下母亲的“无别”状态……41

第三章《左传》女个案论要

节武姜:春秋战的

第二节庄姜:“六礼”婚俗的见证

第三节文姜:《左传》用墨多的女子

第四节息妫:从“息夫人”到“楚夫人”

第五节骊姬:一个做错了事的母亲

第六节怀赢:尊严至上的个女子

第七节许穆夫人:永远的女儿,永远的《载驰》

第八节夏姬:“妇”之名的背后

第九节定姜:享有玉德的母仪者

第十节南子:直面孔子的佳人

第四章人诉求与别角的礼冲撞

节婚姻:从政治交易到“非礼”抗争

第二节爱情:从礼范到情不自禁

第三节:从“敦伦”到寡居女子的宣泄

第四节政治:从阴谋与母权到女政治家

结语

附录

(一)《左传》女纪年检讨(隐公—文公)

(二)《左传》女纪年检讨(宣公—哀公)

主要参书目

后记




内容简介:

本书以左传笔墨与春秋女的人生经纬为入,探查了三礼中不等的别印记、周易“天尊地卑”体系下的“乾”与“坤”和孔子学说女态度对左传叙事产生的以“礼”为标准的道德判断,并以左传女纪年检讨和个案论要为基础,探求左传女的人诉求与别角之间礼冲撞的必然因由。

精彩内容:

章《左传》笔墨与春秋女的人生经纬

春秋是中国历一个较为特殊的时期,是一个争霸的时代,是政治制度大变革的时期,是各阶级阶层剧烈斗争和重新组合的时期,是思想急剧变化的时期,是风俗礼仪大变迁的时期。春秋时期战事频仍,新旧思想观念和行为方式不断发生激烈,社会也呈现出转型时期必然的混乱局面。在传统分封制度渐次衰颓的社会背景之下,有人把它看成和古希腊一样的自由开放的思想殿堂,也有人说它是一个礼崩乐坏的政治乱世。在各种新旧思潮风起云涌交替上场之时,传统的礼乐观念仍在人们的生活中占有较为重要的地位,但却不再为所有人遵循,故而《左传》只好无奈地用非礼的字样来判定人们的立身处世。思想的动荡与社会的发展和变迁从来都是互为表里、互为因果的,特定的前提和背景也成了社会过渡时期的春秋女。

节《左传》女:作为一种现实存在人类社会始终由男女两共同构成,只是随着生产生活方式的变化,人类社会才逐渐从母系氏族社会进入到父系氏族社会,并使以父权和夫权为代表的男权一直延续了几千年。无论是北方地区的游牧生活还是中原地带的农耕方式,都在人类整体进步的大前提下使采集社会中的女强者一变而为的弱势群体,但男耕(牧)女织的生活模式仍无排斥女在生活中的重要位置。女人手中的柴米油盐填饱了男人的肚子,女人手上的千针万线支撑了男人的面子,而家庭的概念也是更易于与女如影随形,不然民间不会是说没有女人的家不像个家。即使如男权理论所讲的那样,男是女的经济来源和政治依靠,女和家庭也永远是男的肉体港湾和精神归宿。

角对男女两各自的行为、举止和态度作了繁复的规定。角将料理家务、照管婴儿之事划归女,其他人类的成、兴趣和抱负则为男之责。女的有限作用往往使她停留在生物经历这个层面上。因此,几乎可以明确称为人类而不是动物行为(动物也同样会生育,照顾幼仔)的活动都属于男。”①这一判断在虽然未见十分准确,但在《左传》所述的春秋时代却是一种普遍的事实。

对人类社会的整体和人类生命的个体而言,极具意义的事情决不只是三件五件,但《左传》成公十五年却说国之大事,在祀与戎,而这一观点被后人的普遍认可也足证了此二者在人们原始观念中举足轻重的地位。者,祭祀也,问。灵、祖先行礼表示崇敬并求;者,军事也,以铁马征逐沙场成一番干云豪气。即使只有无声无息的庄严肃穆而没有惊天动地的山呼海啸,这两桩大事也都能生发风起云涌排山倒海的气势,让人感受到扑面而来的阳刚之气。

……


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