示众 杂文 新华正版
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作者作者
出版社重庆出版社
ISBN9787229068486
出版时间2013-11
版次1
装帧精装
开本32开
页数200页
字数120千字
定价32元
货号500_9787229068486
上书时间2024-02-28
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商品详情
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主编：
先生作为一个深具忧患意识的学者，不仅仅时时关注社会的疾苦，为身处低层却坚毅地为了理想而奋斗的人所感动，而且以示众为题反省了自己过去的行为，把自己作为案例分析人与社会的关系。作者的关怀、感慨、反思均字字见真情，富有感染力。
目录：
知识分子丛书序
漫说“鲁迅‘五四”
“鲁迅左翼”传统
孔夫子在中国当下的命运
这本书竟是如此沉重
“撄人心”的文学
寻找失去了的“大学精神”
直面中国教育的深层次问题
一百块钱，有多轻又有多重？
地方研究的意义
寻求中国乡村建设与改造之路
我的告别词
示众
后记
内容简介：
示众一书精选了先生来很的十余篇文章，主要包括漫说“鲁迅五四”孔夫子在当下中国的命运“撄人心”的文学这本书竟是如此沉重寻找失去了的大学精神直面中学教育的深层次问题一百块钱，有多轻又有多重示众等，表现了作者忧国忧民，关注青年人成长，关注命运的人文情怀。
作者简介：
，有名人文学者，鲁迅、周作人研究专家。1939年1月30生于四川重庆，祖籍浙江杭州。1956年入北京大学，后并入民大学新闻系，1960年。19601978年先后在贵州省安顺地区卫生学校、地区师范学校任教。1978年取北京大学中文系文学专业，师从王瑶、严家炎先生攻读现代文学，1981年，获文学硕士。同年留校任教，先后任北京大学中文系教授，现代文学专业博士生导师。主要从事中国现代文学的研究与。
精彩内容：
有意思的是，正是鲁迅立场的双重，在遭到了两个方面的质疑和挑战。也是说，我们来纪念“五四”九十周年，实际上是面临着两种思潮：一个是否定科学、、启蒙的思潮，一个是科学、物质、崇拜，将其化的思潮，而这两个思潮都会导致对“鲁迅‘五四’”的否定，我们要坚持、发扬“鲁迅‘五四’”传统，也还是必须“横战”。
对科学、、启蒙的否定，来自三个方面。一些人在“批判”的旗号下，将科学、，以至自由、人道等理念通通送给“西方资产阶级”，而加以拒绝。一些人则从民族主义、保守主义立场出发，指责“五四”启蒙主义输入西方科学、理念，批判儒学，导致中国传统的“断裂”，是“”的源头，有人甚至因此给鲁迅戴上“汉奸”的帽子。还有一些人也用后现代的理论来批判启蒙主义。
这里有两个问题需要辩明。首先是如何看待“五四”启蒙主义对儒学(即所谓“孔家店”)的批判。我在很多场合都讨论过，不妨再重申我的两个观点：一是“五四”对儒学的重新评价，其批判锋芒，是指向将以儒学为中心的传统神圣化、化的中华中心主义和独尊儒学的主义的；把孔子从“圣人”的地位请下来，让他和诸子百家起坐，这才是真正恢复了孔子的本来面目。二是“传统的断裂”确实是我们当下必须面对的现实，但却不是“五四”造成的。事实上直到我们的老师辈――上世纪三四十年代的知识分子都有很高的传统的修养，真正的断裂是从我们这一代五六十年代的知识分子开始的。而这正是从1957年反右运动以后推行的“批判封(建主义)、资(本主义)、修(正主义)”的极“左”路线所造成的恶果，其背后是一个主义的体制问题。如果把责任推给“五四”那一代人，不仅会客观上形成对体制弊端的掩饰，而且还会把其内含的“思想”的逻辑继承下来，这是必须警惕的。
其次是如何认识鲁迅的启蒙主义。确实，有一类“启蒙者”，自命为“真理的掌握者、垄断者”，以“导师”乃至“国师”自居，他们的所谓…启蒙”，是要向“芸芸众生”宣示“真理”，强制灌输：这样的启蒙主义是有可能导致主义的。而这正是鲁迅所警惕、所要批判和反对的。他一再声明：自己绝不是、也当不了“导师”，更不是“国师”，道理也很简单：我自己都不知道路该怎么走，如何给别人指路?因此，鲁迅写文章、演讲，是把他自己的困惑、没有想清楚的问题，同时告诉我们：他要和我们一起探讨、追寻真理。他绝不试图收编我们，他只是要逼我们独立思。――在我看来，这才是真正的启蒙主义；我们也还需要这样的鲁迅式的启蒙主义。
也还有些人，因为鲁迅在坚持的同时又质疑，而给鲁迅戴上一顶“反”的帽子，据说这也是鲁迅和主义“合谋”的“铁证”。我说过，这是一个可悲的隔膜，恰恰暴露了批判者的观的浅薄：实际上陷入了崇拜。这里还可以补充一点：鲁迅对、科学、物质的批判审视，是和他对现代文明(他当时称为“近世文明”)和现代化的理解联系在一起的。他明确指出：绝不能简单地“以富有为文明”，“以路矿为文明”，“以众治为文明”，而同时必须“立人”，也即必须把“人的个体精神独立与自由”作为中国现代文明、现代化的基本目标，在“立人”的基础上“立国”。――在这个唯物质主义、唯科学主义、消费主义泛滥一时的时代，鲁迅的“立人”思想的意义，我想不用多说，同学们都是很清楚的。而他对“个体精神自由”的呼唤，更是提醒我们：在关注多数人的“”的同时，也要注意保护少数人的精神“自由”。此外，鲁迅在上世纪三十年代还特别提出了社会“等”问题，强调要维护劳动者的利益。这都是对“鲁迅‘五四…的重要发展，在的中国，更是具有现实意义的。
当然，还是我们的演讲一开始说过的那句话：鲁迅的思想传统(还有鲁迅的文学传统，那是需要另作讨论的)，仅是……
p9-11
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