当代人心 宗教 星云大师 新华正版
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作者星云大师
出版社东方出版社
ISBN9787506067942
出版时间2014-01
版次1
装帧平装
开本32开
页数227页
字数150千字
定价35元
货号412_9787506067942
上书时间2024-02-25
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商品详情
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目录：
序
欢喜和融合
同体与共生
尊重与包容
等与和
圆满与自在
自然与生命
公是公非
人间与生活
发心与发展
自觉与行佛
化世与益人
菩萨与义工
环保与心保
与安乐
内容简介：
星云大师在世界各地的靠前佛光会上所发表的11篇主题演讲，着重阐明佛光会的成员如何运用佛理念来指导实际的为人处事，包括如何处理人与世界、人与自然环境的关系，很充分地阐明了星云大师“人间”的理念，体现出星云大师以佛精神积极入世的思想。
作者简介：
1927年生，江苏江都人，为临济宗第四十八代传人。1949年初来台湾地区，曾主编人生月刊、、觉世旬刊等刊物。1967年创建佛光山，致力推广、教育、慈善等事业，先后在世界各地创设俩百余所寺院道场，并在海内外设立十六所学院。1985年，传办靠前佛光会，现任靠前佛光会世界会长、世界徒友谊会荣誉会长。星云大师著作等身，著有释迦牟尼佛传、往事百语、迷悟之间、人间万事、合掌人生、包容的智慧、舍得等，并译成英、德、、韩、西、葡等十余种语言，流通世界各地。
精彩内容：
各位会友、各位嘉宾：
感谢佛陀的慈光加被，让万千来自世界五大洲，七十三个主要城市的菁英，齐聚在靠前佛光会的发源地――台北。在的殊胜子里，我们佛光会的全体会员，以无比欢喜的心情，隆重地揭开了靠前佛光会第二次会员代表大会的序幕。同时，也以共同的理念，提出了“同体与共生”的大会主题。
一、同体共生，圆满世界
佛陀一生说四十九年，三百余会，每一次说，从不以一地、一国、一时、一众为当机对象。说到地方，是三千大干无量华藏世界；说到众生，是十方界等恒河沙数无边众生；说到时间，则无非三大阿僧祗劫。讲因缘，认为天下本是一家，所有众生是因缘和合、一体不二。虚空中的月星辰不分明暗，互相辉映；大地上的山岳丘壑不论高低，彼此连绵；宇宙间的奇珍异兽不管异同，相辅相成。因此，这个宇宙本来是“同体与共生”的圆满世界！
“同体”，含有等，包容的意思。譬如人身虽有眼、耳、鼻、舌、手、足等诸根的差异，但是却同为身体的一部分；地球虽然有各种、民族、地域的不同，但是却是共同仰赖地球而生存；众生虽然有男女、老少、强弱、智愚的分别，但是却同为众缘和合的生命体。相状虽然千差万别，但是清静的佛是等一如的。
“共生”，含有慈悲，融和的意思。界众生是彼此互相依附，赖以生存的生命共同体。佛经有一则譬喻说瞎子、跛子、哑巴，借着互相提携帮助，终于安全地逃离火宅。一出精彩的戏剧，除了有主角的精湛演出之外，还需要配角的无漏配合。我们生存的社会，也需要士农工商各行各业，贡献每一个人的力量，才能建立祥和而共有的社会。慈悲，才能容纳对方；融和，彼此才能共生共存。
我们知道，“同体”是等观，“共生”是慈悲观。的特在于等的精神，佛陀很初创立僧伽教团，是要打破印度四姓阶级的不等，而提倡“百川人海，同一咸味；四姓出家，同为释氏”的等观。佛陀初成道时，在菩提树下，发出金刚一般颠扑不破的宣言：“大地众生皆有如来智慧德相。”揭橥心、佛、众生三无差别的同体等精神，提倡“生佛等”、“圣凡等”、“理事等”、“人我等”的思想，我们的其实是“同体等”观的倡导者、推动者。
二、等包容，众缘和合
佛经里可以看到许许多多“一佛出世，千佛护持”的实例，这些都是“同体等”的有力凭证。《华经》中，常不轻菩萨常怀“同体等”的慈悲心，礼敬众生并且说道：“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。”佛陀降生蓝毗尼园时，一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”十界中的众生都是优选至贵、等无差的；般若海里，众生的佛都是清净不染的。
反观我们的社会，却存有种种差别对待的现象，譬如贫富的悬殊，权势的大小，出身的高低，教育的差距，乃至智愚贤肖的不同。因此，我希望佛光会员们能秉持“等”的智慧，怀抱佛陀打破四姓阶级的无畏精神，努力推动：
（一）靠前佛光会是一个主张慈悲包容的社团。
（二）靠前佛光会是一个倡导众生等的社团。
（三）靠前佛光会是一个尊重家庭生活的社团。
（四）靠前佛光会是一个重视社会福祉的社团。
三、无偏无私，共存共荣
在靠前佛光会里，所有的会员不分、不分种族、不分男女、不分贫富，都是等互尊的，因为我们会员是“同体共生”的地球人。
“共生”之所以说为慈悲观，是因为一向提倡“无缘大慈，同体大悲”，慈悲是无偏私的关爱，慈悲是无对待的包容。慈悲不是工作中的上下阶级对待，也不是常生活里的有无计较，更不是社会上的贫富差别。慈悲是众生与众生之间的融和与尊重。因此，慈悲，是尊重生命；慈悲，是共存共荣。
慈悲，是的根本思想，的众多经典中强调慈悲的重要，譬如《华经》：“愿以大慈悲，广开甘露门，转无上。…‘以大慈悲力，度苦恼众生。”《大智度论》：“慈悲，佛道之根本。”《华严经》：“诸佛如来，以大悲心为体故。”《明网菩萨经》：“大悲为诸佛菩萨功德之根本。”《大丈夫论》：“善皆以慈悲心为本。”《增一阿含经》：“诸佛世尊，成大慈悲；以大悲力，弘益众生。”慈与快乐，悲能拔苦，没有了慈悲，所行的都是魔。
世界上与之间虽然有战乱，种族与种族之间虽然有仇隙，与之间虽然有派系，但是大家共同住在同一个地球之上，应该捐弃我见偏执，彼此守望相助，进而尊重每一个众生的生存权利，以“同体”来推动众生等的思想，以“共生”来发扬慈悲喜舍的精神，让地球成为和安乐的人间净土。
儒家以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”来发扬大同世界的“共生”精神，以“人溺己溺，人饥己饥”、“四海之内皆兄弟”来体现民胞物与的“同体”胸怀。有容乃大，慈悲无畏，在这世间里，海阔纵鱼跃，天空任鸟飞，因此海天能成其浩大；太虚纳星罗，寰宇布万象，因此宇宙能现其无边；仁王成百家争鸣，智者不拒雅言异议，因此古往圣贤能扬其仁智；佛陀演说五乘共，圣教鼓励八宗兼弘，因此能显其宽大雍容。
从生物学的角度，我们也可以看到大地众生“同体共生”的现象。生物学上有三种的共生：
（一）鲸鱼与藤壶之间的“片利共生”；
（二）人类与蠕虫之间的“寄生共生”；
（三）水牛与牛椋鸟之间的“互利共生”。 动植物以不同时间呼吸氧气与二氧化碳，各取所需，相互受惠。在“食物链”里，草食动物以大地的青草为食物，肉食动物则捕捉草食动物为生，细菌又将死后的肉食动物分解，变成养分，回归大地，孕育草木，如此环环相扣，生生不息，这是“同体共生”的因缘。甚至水鸟的鹈鹕互助捕鱼，海狸合力筑坝，海豚群居团结，保持生机，人类常生活所需，也是仰赖社会各行各业供给。不孤起，仗境方生。因缘具足，才能成。“同体共生”，动植物才能共同存在；“同体共生”，人类才能和相安，“同体共生”，大自然才能保持生态衡，这世间才有无限的生机。p13－17
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