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[重装加衬]清代嫏嬛馆精刻【丧服八种】
￥ 3300 八五品
仅1件
北京海淀
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作者不详
出版人不详
年代清代 (1645-1911)
纸张竹纸
刻印方式木刻
装帧线装
四部分类集部>别集
尺寸25 × 15 × 5 cm
册数4册
货号169
上书时间2020-01-14
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商品详情
- 品相描述：八五品
- 商品描述
-
清代嫏嬛馆精刻【丧服-----八种】4册全，大16开本，有丧服难问、丧服古今集记、丧服经传马氏注等共8种全。记述天子及官员百姓，人死后相互哀丧的礼节、服饰。对丧服等级、服丧年月和送馆、出殡的礼节描写细致，揭开宫闱丧葬，帝王丧葬的神秘面纱，与古代宗法制度息息相关，至今仍影响着国人的丧葬习俗
本套有：丧服经传马氏注
丧服难问
丧服古今集记
丧服世行要记
礼论难
贺氏丧服谱
葬礼
贺氏丧服要记
书品美，精修有衬，大16开本，自然陈旧，保存完好，封皮后加，极为罕见。
丧服制度是用于居丧期间的服饰制度。人死后其亲属要在一定时间内改变通常的服饰。中国古代典籍所称丧服，是“天子以下，死而相丧，衣服、年月亲疏隆杀之礼”，不仅指居丧者的服饰，还包括居丧的时间和居丧期间生活起居的特殊规范。凡此种种，又以居丧者与死者的血缘关系的亲疏而有或重或轻，或长或短，或繁或简的隆杀之别。
《丧服经传马氏注》马融撰，借鉴前书丧服礼节的描写，尤以《通典》最多，记述天子以下，人死后相互哀丧的礼节、服饰。书中对丧服的等级、服丧的年月、亲疏隆杀的礼仪做了详细说明，内容相当丰富。特别是关于宗法制度的论述，对我们研究古代的宗法制度有重要价值。
《丧服难问》刘宋时期宋崔凯著，本书是一部介绍丧服的文献资料，书中讲解了古代丧服的规定，即五服制度。顾名思义，丧服是指为哀悼死者而穿的服装。中国古代丧服自周代已用素服（素衣﹑素裳﹑素冠等）﹐均取白色﹐并有五服制度﹐即按服丧重轻﹑ 做工粗细﹑周期长短﹐分为5等﹕斩衰﹑齐衰﹑大功﹑小功﹑缌麻。其中斩衰最上﹐用于重丧﹐取最粗的生麻布制作﹐不缉边缝﹐出殡时披在胸前﹔女子还须加用丧髻（髻系丧带）﹐俗称披麻戴孝。这是有关丧葬的礼仪，在宗法制维系统治的古代，被颇为重视，本书也是研究《周礼》丧葬制度的重要工具书。
《丧服古今集记》南齐王俭著，本书也是介绍丧服方面的礼仪和习俗，但是与其他同类书籍不同的是，本书多讲宫闱丧葬，常言道，无情最是帝王家，丧服作为五服制度，即便是养尊处优的帝王将相也不能免于世俗，全书情节曲折，有很强的可读性。
《贺氏丧服谱》，贺循撰。今仅存一卷，划分宗义和祫祭图两节。虽然只有二节，但是，其论大宗小宗之道与夫奉宗之礼。告宗之例委曲详明，借此可以窥见古人合族纠宗之情况，不能因为其篇幅短小而对其忽视。
《葬礼》一卷，记述有关丧事的礼仪、礼制。包含了丧服和送馆、出殡的礼节细节描写，可为后世丧礼文化所参考。
《贺氏丧服要记》记载了丧服礼仪，阐述了服丧制度的教化功能，倡导儒家孝道，并提出丧服的功能在于正名，尊统。
《礼论难》东晋范宣著，他精通《三礼》，尤其在丧服的问题上，比汉代的经师们更为详细和全面，主张根据亲疏贵贱来决定，其他诸如天子、诸侯等其他方面的礼仪都有所涉及，是研究《三礼》的重要参考。
马融（79年－166年），字季长。扶风郡茂陵县（今陕西兴平东北）人。东汉时期著名经学家，马融才高，学识渊博，尤长于古文经学，是当世的通儒。他教授门徒，常有千人之多。涿郡人卢植、北海人郑玄，都是他的学生。注有《孝经》、《论语》、《诗》、《周易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等书。
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