中国敦煌壁画全集（16开精装 全十一册 原箱装）
《中国敦煌壁画全集》精选了莫高窟隋代壁画两百幅，包括了敦煌初期的经变画、众多的故事画、严谨的建筑画、丰富的人像画、简略的山石花鸟画和灿烂多彩的装饰图案，并特别挑选了一批精彩的细部。书前有著名敦煌艺术研究专家、敦煌研究院院长段文杰先生的专论一篇，书后有详尽的图版说明。
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江苏南京
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作者甘肃省文物考古研究所 编
出版社天津人民美术出版社
ISBN9787530530719
出版时间2021-12
版次1
印刷时间2021-12
印次1
装帧精装
开本8开
纸张铜版纸
定价8800元
货号b
上书时间2024-10-19
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《中国敦煌壁画全集》精选了莫高窟隋代壁画两百幅，包括了敦煌初期的经变画、众多的故事画、严谨的建筑画、丰富的人像画、简略的山石花鸟画和灿烂多彩的装饰图案，并特别挑选了一批精彩的细部。书前有著名敦煌艺术研究专家、敦煌研究院院长段文杰先生的专论一篇，书后有详尽的图版说明。
《中国敦煌壁书全集01 敦煌北凉、北魏》
讲述南北朝时期是佛教在中国古代传播发展的一个高峰。根据现代学者统计，南朝有佛寺一千二百至三干听，北朝有三万所，隋朝有四千所。唐朝肓四万所，在敦煌莫高窟现存的四百九十二个洞窟中。北轲以前的有三十九个，而北瑰时期就有二十个，占二分之一强：人们从这些数字可以看出，北辑特别是北魏佛软和佛教美术发展盛况的一斑。古代历史事实表明。在社会动荡，多数人的现实人生目标无法实现。生活昔递艰难困苦的情况下，及其以后的相当长时间内，往往是宗教的迅速发展时期。如果再加上统治者的提倡、参与，那么宗教的社会影响就会急划增强。中国历史上的南北朝阶段就是这样的时期。敦煌莫高窟中的北凉、北魏壁戤就是这样的时期的宗教美术作品。
如果说在通常情况下，在一百多年的时间裹。宗教壁画的基本题材主题、绘画技法风格、景观、佛像及其服师造型，一般下会出现重大明显的发展变化。那么，在敦煌莫高窟北凉、北魏壁画中却实现了这种变化。比如，基本髓材主题由「侧重宣扬忍辱、苦修、无原则地施舍和自我牺牲。转向注重表现说法、极乐净土；绘画技法风格从质朴、粗扩转向精细、华丽，景观、佛像及其服饰造型由印度类型转向中圃类型。总之，这些壁画从内容到形式发展变化幅度之大、速度之快是前所未有的。这些发展变化为人们进一步认识宗较美术，乃至整个美术发展历史的规障提供了难得的史料。因而增加了这部壁画集独特的艺术历史价值。
本集精选敦煌莫高窟北凉、北魏壁画代表作品及其精彩局部一百七十五幅。并发表了长期从事敦煌美术研究的学者檀声皇先生的专题论文。论文史料翔实，论点扎实。对于广大读者欣赏、研究这些壁画作品，相信会大有脾益。
《中国敦煌壁书全集02 敦煌 西魏》
如果说敦煌艺术崛起于北魏时代的话，那么，当历史进入西魏后，敦煌艺术就大步跨入了一个兼容并蓄、融会中西的新时代。太和年间的孝文帝改革有力地推动了北魏鲜卑族的汉化运动，再加上当时南北方之间交流进一步加深，使得中原、南朝文化艺术的影响也远披西陲。在这样一个历史背景下，西魏时期的莫高窟艺术无论从内容题材还是艺术风格方面，都呈现出一种丰富多彩、清新雅致的风貌。
公元五五三年，高欢、宇文泰分裂北魏，在中国北方产生了东、西魏两个政权，公元五五七年，宇文泰灭西魏，建立北周政权。但是敦煌艺术自有其特殊性，我们所讲的敦煌西魏艺术，并非严格依照中原王朝的政权更迭来划分，而实际上跨越厂北魏晚期和西魏这两大统治时期，也就是东阳王元荣家族统治敦煌的约公元五二五年至五五七年之间。①据《魏故金城郡君墓志》载：魏明元帝第四代孙元荣于北魏孝昌元年（公元五二五年》前出任瓜州刺史，来至敦煌。永安二年（公元五二九年》又被封为东阳王。②到西魏大统八年（公元五四二年》以前，王元荣一直任瓜州刺史，是敦煌地方的实际统治者。王元荣任职敦煌正值北魏晚期，时政局动荡、军阀割据，民族矛盾和阶级矛盾交相激化，河西、敦煌地区也不能幸免，所谓王路否塞，魔事滋扰，正是当时这种社会现实的反映。在这种情况下，王氏家族为了稳定局势，将佛教作为思想统治的工具之一，再加上王元荣本人体弱多病，十分崇佛，并且乐此不疲。受其影响，其家人及属下也大力提倡佛教。目前发现的东阳王元荣写经共达十卷之多，与王元荣有关的北朝写经也有四卷，其崇佛之烈可见一斑。
《中国敦煌壁书全集03 敦煌 北周》
北周时代的佛教，由于统治者不懈地倡导，而得以广泛地发展。北周诸帝都崇信佛教，上自帝王贵族，下王庶民百姓，兴起了造寺、建塔、写经的热潮。当时北周境内名侩云集，各地佛教石窟、寺院的兴建，盛况空前。敦煌莫高窟至今还保存北周洞窟十四个，是莫高窟北朝各时期洞窟中保存最多的。
敦煌莫高窟北周时期的壁画，由于佛教盛行，佛教壁画艺术有了新发展。受中原新的绘画技术的影响，在人物画法虽然仍有西域式的传统画法，但是大多已采用了中原的线描造型技法。北周壁画人物形象接受汉画的影响，从绘画艺术的发展看，深受儒学思想的影响，并得到发展。绘画艺术也必然受到儒家审美观念的影响。儒家所欣赏的是外表与内涵的统一。北周时期的壁画显得较为写实，更重刻画人物的内在气质，给人以敦厚、稳重之感。这样的美学精神及绘画表现方法，创造了新的时代艺术。为隋唐壁画艺术质朴、雄强、生机勃勃的艺术气质开创了先河。
本卷精选敦煌莫高窟北周时期的壁画，并有论评、说明文章，鲜明地展示出敦煌壁画早期绘画艺术的独特艺术思想与艺术风格，从而也阐发了这一时期壁画艺术在中国绘画发展史上的重要地位和珍贵的价值。
《中国敦煌壁书全集04 敦煌 隋》
隋代（公元五八一——六一八年》是敦煌墓高窟的一个要兴盛期，现存洞窟七十余个窟内壁画内容丰富，风格多样。既有华美细腻传自中原的『密体』，又有活泼奔放兴于当地的『疏体』，还有来自波斯、中亚的绮丽图案，更有融合中西成一家的新风格，可以说，敦煌隋代壁书不仅概括反映了早期艺术的遗风，而且为精美绝伦的唐代艺术奠定了基础。
本卷精选了莫高窟隋代壁画两百幅，包括了敦煌初期的经变书、众多的故事画、严谨的建筑画、丰富的人像画、简略的山石花鸟蛊和灿烂多彩的装饰图案，并特别挑选了一批精彩的细部书前有著名敦煌艺术研究专家、敦煌研究院院长段文杰先生的专论一篇，书后有详尽的圃版说明、《中国美术分类全集:中国敦煌壁画全集·敦煌·隋》较为全面地反映了敦煌隋代壁画的艺术成就，既有高的欣赏价值，又有极强的资料陆，适合各方面读者关赏收藏，
《中国敦煌壁书全集05 敦煌 初唐》
唐代是我国封建时代文化艺术发展的最高峰，初唐叉是唐代文化艺术开拓创新的上升时期，敦煌石窟初唐壁画充分体现了这一时代精神。
首先，进一步将外来的佛教思想和我国的道家、儒家思想融合起来，同时在佛教艺术民族化的过程中进一步吸收外国艺术的有益因素，形成了具有我国民族风格的中国式的佛教艺术。初唐壁画突出的特点，是创造并完善了各种巨型经变，如唐太宗时期的《阿弥陀净土变》、《东方药师变》；武则天时期的《弥勒经变》、《维摩诘经变》等，特别在巨型经变的意境创作中，以现实生活为依据，发挥了高度的想象力，创造了丰富、深邃、耐人寻味的宗教想象的极乐世界。在表现技法上，诸如人物造型、境界结构、线条勾勒、立体晕染、人物神情的表现等，都取得了很大进展，提高了壁画表现的写实手法。另外，在佛国世界的图画里，隐藏着现实世界，如帝王出行、宫廷歌舞、民族君长随侍、外国王子来朝、张骞出使西域、康侩会建康传教、工匠造屋、船夫拉纤、妇女炊事、猎户捕羊，以及儿童戏水、远山归帆等。所有这些，说明初唐壁画不仅是艺术上创新的杰作，而且也是初唐时代社会历史的一面镜子。
其内容分为三部分：（1）专论；（2）彩色图版；（3）图版说明。唐朝是我国封建时代政治、文化发展的高峰，初唐80年是唐朝最有生命力的上升阶段，其敦煌石窟艺术也体现了其繁荣昌盛的一面，对研究初唐李世民治理国家的一些措施，很有帮助。
《中国敦煌壁书全集06 敦煌 盛唐》
本卷精选了墓局窟盛唐时代三十五个窟中的二百零二幅图版，包括了神龙、景龙、阔乓天宝、大历诸时期的壁画精华。其中有著名的巨幅经变，神采奕奕的人物，结构谨严的建筑，浓涂重染的山水，描缕精细的花木竹石，色彩华丽的装饰图案。举凡故事小品、比譬情节中具有反映社会生活与审美价值的画面均择要收入卷中，其中部分图版属首次刊印。本卷基本上反映了盛唐时期敦煌壁画的艺术成就。在题材方面，除了选入了具有代表性的『净土』、『法华』、『维摩诘』、『华严』、『涅盘』等显宗壁画外，也选人了善无畏等『开匹三大士』在唐土布教时期形成的密宗壁画。
《中国敦煌壁书全集07 敦煌 中唐》
本卷内容分三部分：（1）专论；（2）彩色图版；（3）图版说明。中唐史称吐蕃时期，当时增扩寺院，广度僧尼，崇佛之风盛行，寺院经济繁荣，均达到前所不及之境，其壁画绘制场面壮观，气度宏大，是研究唐代文化的重要途径。
《中国敦煌壁书全集08 敦煌 晚唐》
晚唐壁画是中唐壁画的继续和发展，内容十分丰富。主要画有二十八种，几乎包括了唐代壁画的所有内容，佛教各主要宗门的主要经典多有绘制。卷首论文对壁书作了全面论述，卷尾图版说明对每幅图面的内容与艺术作了详尽的解说。晚唐时期，沙州（敦煌）弃蕃归唐，摆脱部落制桎梏，恢复了农业生产。一时社会安定，丝路畅通。以世族地主集团为首，在莫高窟又开始了新的窟造佛书壁高潮。五十八年间开造的石窟，现存有六十座，大型经变书三百铺，还有大量独幅佛、菩萨书像和不计其数的装饰图案。《中国敦煌全集(晚唐)》选取其中二十一个窟中的二百四十余幅图面，都是这上时期壁画中的精品。晚唐壁书是中国唐壁书的继续和发展，内容非常丰富。主要经变书有二十八重，几乎包括在了唐代壁书的所有内容，佛教各主要宗门的主要经典多有绘制。阿弥陀三经、弥勒、乐师诸净土变相相绘制最多。密经变相超过前代，并有专一绘制观音变相的石窟三座。
《中国敦煌壁书全集09 敦煌五代、宋》
五代、宋时期的壁画正处于由鲜丽走向淡雅的重大转折时期。人物山水画不仅以其构图、色彩、线描方面的精湛技艺取得独立地位，而且肯缘山水已开始向浅绛、水墨山水发展，曹氏画院的壁画艺术为研究当时瓜沙地区社会历史提供了珍贵的形象资料。
《中国敦煌壁书全集010 敦煌西夏、元》
沙州归义军曹氏政权消亡之后，敦煌地区便进入丁回鹘、党项、蒙古民族的势力和政权占据、统治时期。其时间跨度由公元十一世纪上半叶至十四世纪上半叶，长达三百多年。虽然从总体上说正处于佛教艺术的衰微期，然而敦煌壁画艺术并末停滞下前，相反，它还在继续发展，而且散发出浓郁的、别具一格的民族特色与地方的乡土气息，在壁画艺术的某些方面取得了前所未有的惊人成就。它在一个梦境般神秘奥妙的发展高潮中结束。
本卷精选敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟和东千佛洞、肃北蒙古族自治县五个庙石窟寺这一时期的壁画代表作近二百帧，每帧图都附有简明扼要的文字说明。还有一篇全面系统的研究性论。这些图片与文字清晰地层现出这一时期敦煌壁画艺术同它前面的早期与中期壁画艺术之间的承传关系和自己的特有风格，从而使我们理解和认识到它在中国绘画史上、特别是在中国西北方民族绘画史上的重要价值和地位。
《中国敦煌壁书全集011 麦积山、炳灵寺》
本卷精选：麦积山、炳灵寺、天梯山、金塔寺、千佛洞、马蹄寺、文殊山、拉稍寺、日曰马、童子寺、下洞子千佛洞、五个庙、东干佛洞、上天乐、早峡等十五座大小石窟中的壁画，近二百帧，每帧图都附简明扼要的文字说明。并编入了全面系统的论述性文章一篇。
本卷编含甘肃省境内除去敦煌莫高窟、榆林石窟以外的石窟及青海省境内部分石窟壁画，下足独立成一分类，从其壁画艺术的发展历史、艺术特色与风格方面来看，近似敦煌莫高窟壁画，因而将本卷归纳入《中国敦隍壁画全集》分类之中十一卷之。以飨读者。
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