稻盛和夫的关怀:伦理篇(如何确定21世纪新伦理观)
￥ 10.8 3.0折 ￥ 36 九五品
仅1件
河北廊坊
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者稻盛和夫
出版社海南出版
ISBN9787544343442
出版时间2012-07
版次1
印刷时间2012-07
印数1千册
装帧平装
开本16开
页数280页
定价36元
货号19056246
上书时间2017-08-18
- 店主推荐
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：九五品
- 商品描述
-
【图书描述】:
本书针对当下全球因经济危机、环境恶化、冲突加剧而导致的世界文明的生存危机，本书编者稻盛和夫组织了日本各学术界知名的学者，从人类社会的多个伦理角度分析了当前危机产生的原因与后果，如社会伦理、经济伦理、科技伦理、个体的心理问题，以及中西医的医学伦理等。
【编辑推荐】:
经济伦理学能否阻止“市场的失控状态”？市民过度的受益者意识导致索赔者的产生、未来生命伦理的选择标准、失去宗教伦理的现今社会存在的问题、金钱驱动的社会的弊端、缺乏公共伦理的市场主义必定失败、过度相信科学会迷失人类的本质、再认识历史和传统文化、21世纪的伦理与文明。
中国需要乔布斯，中国更需要稻盛和夫，首次以东方文明的视角关怀人类的未来。
【内容简介】:
《如何确定21世纪新伦理观·稻盛和夫的关怀：伦理篇》因为是通过数学模型来对地球文明的未来进行预测，读起来不免给人略显枯燥的感觉。相比较而言，由日本经营之神稻盛和夫发起，由稻盛财团环境文明伦理研究中心云集日本各学科精英人士，就历史、环境、文明、科技（此类讨论收在《稻盛和夫的关怀：环境篇》中）与伦理、道德、教育等（此类讨论收在《稻盛和夫的关怀：伦理篇》中）所做的充分讨论，让读者不仅对以市场原教旨主义为核心的西方文明有了全面的认识，而且也对人类摆脱这种单一的文明体系走向自我救赎的可能性道路，给出了一套可行性的方案。当然，如何克服人类文明走向崩溃的最大障碍（稻盛和夫认为，那最大的障碍就是人类的欲望），却是一个言之简单、行之艰难的大问题。
【作者简介】:
稻盛和夫，1932年生于日本鹿儿岛县，毕业于鹿儿岛大学工学部。1959年创办京都陶瓷株式会社（京瓷），历任社长、会长，1997年开始担任名誉会长。另，1984年创办第二电电（KDDI），就任会长，2001年任最高顾问。2010年2月就任日本航空会长，京都工商联合会名誉会长，瑞典皇家科学技术学会海外特别会员，华盛顿·卡内基协会名誉理事，全美工学学会海外会员。1984年设立稻盛财团并就任理事长。创设“京都奖”，每年用于表彰对人类社会的进步与发展作出贡献的人士。此外，作为培养年轻经营者的“盛和塾”的塾长，为经营人才的培养倾注了大量心血。主要著作有《活法》（太阳出版社）、《提高心性，拓展经营》（PHP研究所）、《愣头青自传》（日本经济新闻出版社）、《你的梦想一定能实现》（财界研究所）、《人生的王道》（日经BP社）、《“成功”与“失败”的法则》（致知出版社）、《干法》（三笠书房）等。
【目录】:
编者前言
序言
第一部 文明·社会·科学和伦理
第一章 笑真的可以拯救人类吗？
欢笑奇迹般降低了糖尿病人的血糖值
复杂精密的《人体设计图》出自何人之手？
所有生物都是由遗传密码联系在一起的
21世纪是日本的世纪--对感恩之心和技术力的评价
【讨论】
自然为何不求人类回报？
战后，日本人失去了育儿文化
21世纪是“欢笑的世纪”
第二章 科学能否解释清楚心的问题？
将“心的问题”述诸科学时的四个问题点
决定内心的是“基因”还是“环境”？
健全的身心塑造健全的内心
“心的问题”与社会活动和社会制度密不可分
【讨论】
不变的基因和巨变的社会环境
人的内心改变了，科学也随之改变吗？
人本身不具有再现性，很难用科学方法来研究
第三章 经济伦理学能否阻止“市场的失控状态
“上帝无形的手”这一想法从何而来
形成近代社会的“习惯式智慧”
现代经济伦理的根源之所在
市场主义发挥作用的前提条件
资源整体管理的必要性--现代经济伦理的争论点
【讨论】
日本经济伦理并没有忘记回报社会
如果缺少“内心的规则”，经济就会失控
以牺牲穷人为代价的经济成长是否具有正当性？
……
第二部 生命和医疗伦理
第三部 21世纪的伦理
【媒体评论】:
人民币汇率、贸易摩擦的激化、劳动力成本的增加、物价上升、地区间贫富差距的拉大、失业率的上升以及环境污染加剧……不断发生的企业和官僚的渎职和腐败问题……我认为产生这些问题的根本原因是人们的心理。
——稻盛和夫
【文摘】:
当然这不出自《论语》，而是出自《大学》。其中个人、家庭、国家、世界的思路非常清晰，他反对“只有公务员才是能对国家作贡献的个人”这一观点。多次提到企业家也可以为国家作贡献，一直在强调要打破官尊民卑的不良风气。
但同时，他认为自己的职员“都是各自家庭的一家之主，都是各家的责任人，所以不应仅把职员看成雇员，也应看到他们是维持家庭的责任人。他们要保证在家中的体面”。这不仅仅是涩泽荣一个人的想法，也是明治时代企业家中很普遍的一种看法，认为职员不仅是职员，也是一名家长。
现在在日本，可以看到一些女性职员，而认为职员也是家中责任人的想法在逐渐减少。可能是由于从前都是靠资历的工资体制来养育孩子，而现在这种体制正在逐渐瓦解这一客观事实，也有可能是由于家庭伦理并不再如从前那样清晰了。纵观世界，经历了很大经济变化的国家中，既有育儿形态十分安定的国家，也有不安定的国家。日本在第二次世界大战以前，育儿形态都是十分安定的。鲁思·本尼迪克特在《菊与刀》中提到，日本人的育儿法是产生军国主义的原因。因此日本产生了一种倾向，认为育儿法中陈旧的思想已经不行了，开始否定自己的传统。二战后对日本传统的否定甚至波及育儿法，这在日本文化史上尚属首次。
日本的育儿法从江户时代开始，通过贝原益轩的《养生训》等传承下来。并编纂了女子修身教科书，试图用书本来传承育儿法。女子修身教育教科书是由中岛力造编写的。
……
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价