【民国蓝印本】近代高僧：谛闲法师哀挽录（全一册）
￥ 12000 八五品
仅1件
浙江衢州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者寺庙
年代民国21年 (1932)
上书时间2012-03-17
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：八五品
- 商品描述
-
装订：线装
开本：大16开
30*18厘米 厚度0.8厘米 共有王震 章炳麟 圆瑛 杜月笙 叶恭绰、蒋维乔、屈映光等六十余位著名人士题词。 谛闲法师（1859——1932），俗姓宋，名古虚，号卓三。清咸丰八年(1858年)，出生于浙江黄岩，9岁进入乡塾，天资聪敏。远非一般孩童所能比肩，每见沙门行脚路过，经常与沙门谈天请益。19岁时，自己在黄岩北门开了一间药铺，同时也替病人切脉看病，登门求诊者络绎不绝，加上他医德高尚，遇到贫苦的患者，他就送诊施药不取分文。深受附近百姓的尊敬。世事无常，难以测料，他的母亲、妻儿相继病故。谛闲强烈地感到时光易逝，幻影匪坚，认为药物虽然众多，医术虽然高明，但只能医身，不能医心，只能治病，不能治命。遂于20岁时到临海县白云山从成道法师出家。不久，他的大哥跟踪追至，迫令还俗，两年后，再到白云山随师研习经典。24岁，在天台山国清寺受具足戒，戒期圆满后，留寺栖心禅寂，日夜加行，功夫日进。25岁至平湖福臻寺，从敏曦老法师听讲《法华经》。因初次听讲，《法华经》的会三归一，开权显实的义理，一时茫然，难以契入。寺中授虚法师对谛闲赏识有加，送给他一本《法华会义》，于是，他白天听讲，夜晚披寻，连续多天的不懈参究，终于玄解顿开，全经要义刹那洞然。授虚对谛闲的进步深表赞叹，认为“稀有”，敏曦赞为“法门龙象”。28岁时开大座，先于杭州六通寺，开讲《法华经》，一天讲至《授记品》，寂然入定，再出定时，文思泉涌，辩才无碍，答难析疑，舒展自在。一生说法利人，其端肇此。29岁，在上海龙华寺听瑞芳法师讲《禅林宝训》，并由龙华寺方丈端融和尚授记付法，传持天台教观第43世。端融语重心长，谆谆嘱咐他要好好继承宗统，光大法门。32岁时在龙华寺讲《法华》，听众2000多人。法会圆满后，至镇江金山江天寺，连住两年，弃教参禅。以后，至宁波慈溪芦山圣果寺掩关，潜心天台教观研究。旋又接受信众的要求，复至龙华寺讲《楞严》，撰写了《楞严经序指味疏》。每日听众踊跃，四众欢腾，日计2000余人。然而其中“肤学居多，尚不谙字义句节，安求理趣。”《楞严经序》为天如禅师所撰，文义幽微，所以谛闲法师作《指味疏》，俾初学的有所遵循。此《疏》提纲挈领，剖析深刻，言简意赅，便于初学。从此，谛闲法师闻名遐迩，先后应各方信众的邀请，经常在上海、浙江、江苏、安徽、山东、辽宁，黑龙江等地讲经说法，座无虚席，《法华》、《楞严》、《教观》、《梵网》无所不讲，多至数千，法缘殊胜，叹未曾有。宣统二年(1910年)，江苏各界人士在南京创办全省佛教师范学校，公推法师为校长兼总监督。清末民初，战乱频繁，硝烟弥漫，佛学不振，谛闲法师有鉴于此，乃慨然应聘，驰赴任所，选择各省笃实有为的青年僧众，分班讲授，解行并进，开创了近代僧伽教育史上的新篇章。民国初年(1912年)冬，受聘住持宁波观宗寺，宋元丰年间(1078—1085)，四明五世孙亦然法师，按照《观无量寿佛经》修观行法，于延庆寺东北角空地，建房60余间，中有宝阁，四周环以16观堂，以修观行，故名观宗。几经兴废，至清乾隆、嘉庆年间；重修殿堂，增建僧房，方始独立门庭，别设方丈。谛闲法师处众谦和，持身有则，自受任住持，不辞辛劳，将大殿、天王殿、念佛堂、禅堂、藏经阁等，整修一新，并创设了观宗研究社。各方缁素，云聚于斯，蔚为东南名刹，谛闲法师勋劳卓著，被誉为观宗寺中兴之祖。1915年，日本帝国主义企图灭亡中国，提出骇人听闻的《二十一条》密约，举世为之震惊。其中“传教自由”一条，国内佛教徒反对尤为激烈。为了安抚民意，孙毓筠秉承当局之命，在北京设讲经法会，延请谛闲法师开讲《楞严》。为维护国权，弘扬大法，谛闲应邀振锡北上，任大乘讲习会主讲，中外人士赴会听讲者，日数万人，其中王公巨卿，各国公使，蒙藏喇嘛，莫不欢跃赴会，颂祷之声，震动天地。自大法东流，法会之盛，今古罕匹......
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价