寺院道观的古画一批！！《清末民国，彩色的财神画，》尺寸很大基本都有和人一样高大
￥ 2520 八品
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陕西西安
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题名不详
年代不详
类别设色(彩色)
材质纸本
装裱形式立轴
尺寸133 × 73 cm
上书时间2019-11-22
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商品详情
- 品相描述：八品
- 上部分两个童子，下面一个仙官手捧金元宝，另一个拿着画横幅利市仙官！
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二楼仓库特高箱子！！
水陆画会是一种传统宗教绘画。起源于三国时期，自金代至元、明、清时期盛行的佛教寺院为超度亡灵，普济水陆一切鬼神而举行的一种重要佛事，是“三教合一”大背景下产生与发展的民俗文化现象。水陆画是水陆法会上供奉的宗教人物画。
水陆法会，又称为“水陆道场”、“水陆斋”、“慈悲会”马“悲济会”“七斋”，略称为“水陆会”，俗称“打水陆”，全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，是指开设法会时救度者与被救度者集会于一堂，凡与会者都能得到超度施法与施食同时进行，普度受苦众生，是一种设斋供奉佛神以追荐超度亡灵众鬼的大法会，是中国宗教活动中最隆重、规模最盛大、所需时间最长的一种仪式。水陆画是随着水陆法会的产生而出现，是寺院或私人举行水陆法会时悬挂的宗教画，是举办水陆法会不可缺少的圣物之一。。。
水陆画有轴画、壁画、雕塑等，内容丰富多彩，有佛、菩萨、缘觉、祖师、明王、护法、诸天、天王、力士、夜叉、飞天、印度古仙人等，还有天人、阿修罗、山岳江海诸神、儒教、先圣、城隍土地、毒恶诸神等，是集释道儒之大成，其中包括毗卢佛、明王、六道轮回等等许多密宗题材。根据神灵身份品级不同，又有上堂、下堂之分，卷轴画在法会时期悬挂，悬挂也是按身份品级不同分别挂于上堂或下堂。装裱的画轴镶边多分上堂与下堂，分黄绫与红绫，当时视水陆画很珍贵，只有在法会上才能悬挂，并按神灵或其阶段层展示，法会结束时净画取下卷起收藏，平时不能轻易悬挂，也不能单幅悬挂，是水陆法会的专用品，是中国汉化佛教世俗化的一种表现形式。它直观宣讲佛法，传播佛教与佛教教义，从内容与题材看相当丰富，实际上它就是在“三教合一”大背景下产生与发展的，有佛、玉皇大帝、孔圣三教长老，共享一炉香火，共同担负着普渡众生的神圣使命。
水陆画为佛教史研究提供资料。水陆法会从起源到兴盛，渗透了许多道教、儒教、民间众神的内容，从中我们可以得知佛教中国化的历程，唐宋以来历代君王在建国初期，登基之时，修设水陆法会追荐忠臣烈士死难民众的亡灵，借以安抚民心，祈求社会太平；水陆画也为儒、释、道三教融合史研究提供资料。隋唐之后，宋元之时，儒、释、道三教合流，但我们多从抽象的文字资料中研究，水陆画给我们提供了十分具体的形象资料，从中可以看出儒、释、道三教的神佛、仙，按层次、按职能，有条不紊地组织于一个神话系统之中，既不互相矛盾，又合乎情理；水陆画为信仰民俗研究提供资料。水陆画中的佛、神、仙都是中国老百姓所敬奉的，从水陆画中可以研究出中国人的信仰民俗和信仰心理。明代的水陆画更为规范化和世俗化，画中不仅可以贱队物画、山水画的技法，而且可以看到许多民俗方面的内容。画面将社会风俗绘入其中，为现代人研究历史提供了直观生动的形象资料；水陆画为中国古代服饰研究提供资料，水陆画将当时的人物服饰的款式、颜色做了细致的描述。古代的画师除了佛、神、仙的画像，依照粉本进行描绘外，一般古圣先贤的俗世服饰都是按照当时社会的服饰制度绘制的，为中国古代服饰研究提供了具体形象的资料，现代中国戏剧中的服饰与水陆画中的人物服饰十分相似，也可为中国戏剧史研究提供资料！！！
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