品一流乾隆官刻周官精义一套全
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4500 北京朝阳

九五品 库存1件

作者不详

出版人英德堂

年代清代 (1645-1911)

纸张白纸

刻印方式木刻

装帧线装

尺寸24 × 15 × 4 cm

册数6册

货号425

上书时间2015-12-22

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品相描述:九五品
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商品描述
一套6本全近未使用,文字晓畅易解,明白地表达了周代是按天地与春夏秋冬四时之意来设置官职的,这种思路,直接影响并产生了后世中国封建社会中央六部的机构设置。天官是辅佐天子统管百官之官,后世吏部即相当于此,故吏部大小官员可通称为“吏部天官”;司徒即地官,故金文中司徒就作“司土”,意为掌管土地和人民,相当于后世的户部;春官宗伯掌典礼,辅佐天子管理宗庙祭祀、国家礼仪等,后世礼部即来源于此,故礼部又可称春官、春台等等;夏官司马掌管军政、军赋,像夏天般威烈长盛,后世兵部即由此而来;秋官司寇如秋风般肃杀严峻,故掌刑狱、监察,相当于后世刑部;冬官司空即司工,管理国家营造、立城治川、技艺百工等,为后世工部之始,因本篇内容散佚,故补入《考工记》亦甚为合适。《考工记》是春秋末期出现的记录手工百艺的官书,对车舆、宫室、兵器、礼乐诸器的营造制作作了详细的记载,是研究我国先秦时代科学技术的宝贵文献资料。以上六官制度始置于西周时期约前1066年—前771年,一直沿用到春秋战国时期前221年之前,差不多行用了一千来年,对中国历史的影响是至为巨大的,以至唐武则天复古还曾一度恢复这些官名,如改吏部为天官等等,但旋复旧称。此后虽有设春夏秋官的,但均为主管天文历法之官了。
    全面介绍本书内容,六官百职名称、职守等似无必要,但其辑入的“总论”有一段话值得我们玩味:
    “郑氏伯谦曰:周公之序六典也,每篇冠之以此,凡此皆所以习民于尊卑、等级、阶级之中,消其亡等冒上之心,而寓其化导整齐之意。是以民服事其上,而下无觊觎。志虑不易,视听纯一,无往而非,为民极也。”
    这段话是遍注群经的郑玄对儒家思想经典性的阐发,明白无误地指出了儒家经典都是为了使百姓人民习惯地处于“尊卑等级阶级之中”,消亡他们要求平等而冒犯上层之心,“化导”他们忠心“服事其上”,而不生“觊觎”、取而代之之想。安分守己,不思变革即志虑不易;思想单纯即视听纯一;一切言行都符合封建道德要求即无往而非,这就是天下百姓人民必须遵守的准则为民极也。儒家文化把人分为三六九等,上智下愚,尊卑有序,守旧不易等消极思想在此暴露无余,这和资产阶级新兴时代打出的“天赋人权”、“平等、自由、博爱”是何等的不同难怪西汉董仲舒从维护封建统治目的出发,会提出“罢黜百家,独尊儒术”的政治主张。虽然后世儒者对严重的等级观念作了一些修正,提出“人人可以为尧舜”,“民贵君轻”等,但也无法从根本上改变儒家的基本观念

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